وفي الحديث: «علَيكم بالأبكار فإنَّهنَّ أنْتَقُ أرحاماً».

  وزَنْدٌ ناتقٌ: وارٍ؛ وهو القياس.

[نتك

  النون والتاء والكاف. النَّتْك⁣^(⁣١)]، هي من يمانيَّات أبي بكر⁣^(⁣٢). قال: وهي شَبِيهٌ بالنَّتْف.

نتل

  النون والتاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على تقدُّم وسَبْق.

  يقال استَنْتَل الرّجلُ: تقدَّمَ أصحابَه. وسمِّي الرَّجلُ به نَاتلا. ونَتَلته: جذبْتُه إلى قُدُم. وتَنَاتَلَ النّبتُ: لم يستقِمْ نباتُه وكان بعضُه أطوَلَ مِن بعض، كأنَّ الأطولَ تقدَّمَ ما هو أقصَرُ منه فسَبَق. وقولهم: النَّتَلُ العَبْد الضَّخم، تفسيره أنَّه يقوى من التقدُّم [على] ما يعجِزُ عنه غيرُه. ألا ترى إلى قول الرّاجز⁣^(⁣٣):

  ... يَطُفْنَ حولَ نَتَلٍ وَزْوازِ ...

  فوصَفَه بوَزْوازٍ، وهو الخفيف.

نتأ

  النون والتاء والهمزة أصلٌ صحيح يدلُّ على خروج شيء عن موضعه من غير بَينُونة. يقولون: نتأ الشَّيء، إذا خَرَجَ عن موضعِه من غير أن يَبِين، يَنْتأ. ونَتَأَت الجِلْدة⁣^(⁣٤). ويتوسَّعون في هذا حتَّى يقولوا: نَتأْت على

(١) تكملة يقتضيها الكلام. ولم ترد هذه المادة في المجمل.

(٢) أي من لغة أهل اليمن. الجمهرة (٢: ٢٨).

(٣) هو أبو النجم، كما في المجمل واللسان (فتل).

(٤) بدله في المجمل: «ونتأت الفرحة: ورمت».