نخط

  النون والخاء والطاء يقولون: انتَخَط من أنْفه رمَي به، وكأنّه من الإبدال والأصل الميم. قال:

  ... نَخَطْن بذِبَّانِ المَصِيف الأزارِقِ⁣^(⁣١) ...

  وما أدرِي أيُّ النّخْط هو⁣^(⁣٢)، منه، أي أيّ من انتَخَط.

نخع

  النون والخاء والعين أُصَيلٌ يدلُّ على خالِصِ الشَّيء ولُبِّه. منه النُّخاع: عِرقٌ أبيض ضخمٌ مستبطِنٌ فَقَارَ العُنُق. ثم يفرَّع منه فيقال: نَخَعه، إذا جاز بالذَّبح إلى النُّخاع. * ودابّةً منخوعة.

  وفي الحديث: «إنّ أنخَعَ الأسماء عند اللَّه أن يتسمَّى الرّجُلُ باسمِ مَلِك الأملاك».

  أي أقْتَلُها لصاحبه. والمَنْخَع: مفْصِل الفَهقةِ⁣^(⁣٣) بين العُنُق والرأسِ من باطن. وهو من النُّخاع أيضاً، لأنّه يَجرِي فيه.

  وقولهم: النّاخع: العالم إن صحّ فهو منه أيضاً، كأنَّه وصل إلى الخالص الباطن من العلم وينشدون:

  إنَّ الذي ربَّضَها أمرَهُ ... سِرًّا وقد بَيَّن للنَّاخِعِ⁣^(⁣٤)

  ومنه أيضاً نَخِعَ العودُ⁣^(⁣٥): جَرَى فيه الماء، كأنَّه بلغ نُخاعَه. ونخَع النَّصيحةَ: أخلصها⁣^(⁣٦). والنُّخَاعة: النُّخامة. وقولهم: انْتَخَعَ الرّجلُ عن أرضه

(١) لذي الرمة في ديوانه ٤٠٧ واللسان (نخط). وصدره:

... وأجمال مى إذ يقربن بعد ما ... .

(٢) بعده في المجمل: «بالضم والفتح».

(٣) في الأصل: «الفقهة»، صوابه في المجمل واللسان.

(٤) وكذا ورد مضبوطا في المجمل.

(٥) مما ورد في القاموس ولم يرد في اللسان.

(٦) وكذا في المجمل. واللفظ فيه: «ونخع فلان النصيحة: أخلصها». وفي اللسان: «ونخعته النصيحة والود: أخلصتهما».