[حُبُّ] الخَمْر⁣^(⁣١): تمادَى به. ومعنى هذا أنَّ الخمر كأنَّها دعَتْه وصوَّتَتْ به فتبِعَها.

نعب

  النون والعين والباء: أصلان صحيحان: أحدُهما يدلُّ على صوتٍ، والآخرُ على حركةٍ من الحركات.

  فالأوَّل نَعَبَ الغراب: صَوَّتَ، نَعْبًا ونَعيبًا ونَعَبَانًا.

  والآخر فَرسٌ مِنْعَبٌ: جواد. وناقة نَعّابة: سريعة. ويقال: النَّعْب: أن تحرِّكَ رأسَها في مَشيها إلى قُدّامِها. وهي ناقَةٌ نَعُوب.

نعت

  النون والعين والتاء: كلمةٌ واحدة، وهي النَّعْت، وهو وَصْفُك الشيءَ بما فيه من حُسْن. كذا قاله الخليل، إلَّا أن يتكلَّفَ متكلِّف فيقول: ذا نَعْتُ سَوءٍ. قال: وكلُّ شيءٍ جيِّدٍ بالغٍ نعتٌ. وناعِتُونَ: مكانٌ⁣^(⁣٢).

نعج

  النون والعين والجيم: أصلٌ صحيح يدلُّ على لونٍ من الألوان.

  منه النَّعَج: البَياضُ الخالص. وجَملٌ ناعج؛ حسنُ اللَّون كريم. ومنه النَّعْجة من الضَّأن، ويكون من بَقَر الوحش ومِن شاءِ الجَبَل. يقال لإناثِ هذه الأجناس نِعَاج. ونعاجُ الرّمْلِ: البَقَر. ونَعِجَ الرَّجُل: أكل لحمَ نعجةٍ فأُتْخِمَ عنه. قال:

  كأنَّ القَومَ عُشّوا لحمَ ضانٍ ... فهُمْ نَعِجُون قد مالت طُلاهمْ⁣^(⁣٣)

  وأنعَجُوا: سمِنَت نِعاجُهم. أمّا نَوَاعج الإبل، فيقال هي السِّراع. وعندنا

(١) في الأصل: «الخير»، وتصحيحه والتكملة قبله من المجمل.

(٢) منه قول عوف بن الخرع:

بحمران أو بقفا ناعتين ... أو المستوى إذا علون الستارا.

(٣) في الأصل: «عجوا نعج» تحريف. والبيت لذي الرمة كما في اللسان (نعج). وانظر الحيوان (٤: ٣٠١/ ٥: ٤٧٩) والمخصص (٥: ٨٠) وفقه اللغة ١٣٩.