ثمرَه شُبِّه بالنُّعَر. ويمكن أنَّ الأصلَ في جميعها الأوّل. والنَّعَّار في الفِتَن يَسعَى فيها ويُصوِّت بالنَّاس.

نعس

  النون والعين والسين أُصَيلٌ يدلّ على وَسَن. ونَعَس يَنْعَسُ⁣^(⁣١) نُعاسًا. وناقةٌ نَعُوسٌ، تُوصَف بالسَّماحة بالدّرّ، لأنَّها إذا دَرَّت نَعَست. قال:

  نَعوسٌ إذا درّت جَروزٌ إذا شَتَتْ ... بُويزلُ عامٍ أو سديسٌ كبازِلِ⁣^(⁣٢)

نعش

  النون والعين والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ وارتفاع.

  قال الخليل: النَّعْش: سَرير الميّت، كذا تعرفه العرب. وميِّتٌ منعوشٌ: محمولٌ على النَّعش. وانتَعَش الطّائر: نهض عن عَثرته. يقال: نَعَشَه اللَّهُ وأنعَشَه. قال ابن السِّكِّيت: لا يقال أنْعَشَه. وبناتُ نعشٍ: كواكب. وهذا تشبيه. قال:

  أبو بكر⁣^(⁣٣): النَّعش شبه مِحَفَّةٍ يُحمَل عليه المَلِك إذا مَرِض، ليس بنَعْشِ الميّت.

  وأَنْشَد:

  ألَمْ ترَ خيرَ النَّاسِ أصبَحَ نعشُه ... على فِتيةٍ قد جاوَزَ الحىَّ سائرا⁣^(⁣٤)

(١) من باب قتل، كما في المصباح، والبصائر لصاحب القاموس، ومن باب منع كما في القاموس.

وضبط في اللسان بضم عين المضارع.

(٢) في الأصل: «جزور»، تحريف. صوابه في المجمل واللسان والبيت للراعى كما في اللسان (نعس).

(٣) في الجمهرة (٢: ٦٢).

(٤) للنابغة الذبياني. ديوانه ٣٩ واللسان والجمهرة (نعش).