عادلًا غيرَهُمْ من النَّاسِ طرًّا ... بِهِمُ لَا هَمَامِ لي لا هَمامِ⁣^(⁣١)

  فإنّه يقول: لا أهُمّ بذلك ولا أفعَلُه. وقد فسَّرنا معنى الهِمّة.

هن

  الهاء والنون: أصلٌ صحيح يدلُّ على جِنْس من اللَّحم، وفيه شئٌ من الكلام الذي نَنْسبه إلى الإشكال، وإن كان علماؤنا قد تكلَّموا فيه.

  فالأوّل الهَنَّةُ⁣^(⁣٢)، يقال إنَّها شحمة باطِنِ العين، كذا قال أبو بكر⁣^(⁣٣) والهُنَانَة:

  الشّحمة. ويقال: ما بهذا البعير هانَّة، كما يقال: ما بِه طِرْقٌ.

  وأمَّا الكلام الآخر فقال الفراء: اجلس ها هُنَا قريباً، وتنحَّ هاهَنَّا، أي تباعَدْ. فأمَّا قول الأعشى:

  لاتَ هَنَّا ذِكْرَى جُبيرة أم مَنْ ... جاءَ منها بطائف الأهوالِ⁣^(⁣٤)

  قالوا: معناه ليست جُبيرةُ حيث توهَّمْت، يوئسُه منها. وكذلك قولُ الرَّاعى:

  أفي أثَرِ الأظعانِ عينُك تَلمحُ ... نَعم لاتَ هَنَّا إنَّ قَلبَك مِتْيَحُ⁣^(⁣٥)

  قالوا: معناه ليس الأمرُ حيث ذهبتَ. وقول الآخر⁣^(⁣٦):

  ... حَنَّتْ نَوارُ ولاتَ هَنَّا حنَّت⁣^(⁣٧) ...

(١) أنشده في المجمل واللسان (همم).

(٢) وكذا وردت في المجمل والجمهرة (١: ١٢٣) ولم ترد في اللسان والقاموس وفيهما بدلها «الهانة» و «الهنانة».

(٣) في الجمهرة المتوضع المتقدم.

(٤) ديوان الأعشى ٣.

(٥) أنشده في اللسان (هنن، تيح). وقد سبق في (تبح).

(٦) هو شبيب بن جعيل التغلبي، كما في الخزانة (٢: ١٥٨) والعيني (١: ٤١٨).

(٧) عجزه:

... وبدا الذي كانت نوار أجنت ... .