فالهَبِيتُ لا فؤادَ له ... والثبيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُه⁣^(⁣١)

هبث

  الهاء والباء والثاء. يقولون: الهَبْث: الحرَكة⁣^(⁣٢).

هبج

  الهاء والباء والجيم كلمةٌ تدلُّ على تورُّمٍ وثِقَل. وهَبِجت النّاقة هَبَجا: وَرِمَ ضَرعها. ولذلك يُقال للثقَّيل النَّفْس مُهَبَّج. وهَبَجَه بالعَصَا:

  ضَرَبه. ومما شذَّ عن هذا الهَوْبَجة، وهي خَبْرَاءُ في مكانٍ غير قَعِير، فلا يلبثُ ماؤها أن يَنْضُب.

هبخ

  الهاء والباء والخاء. الهَبَيَّخَة: الجارية تمشِى مُتَبَخْتِرَة.

هبد

  الهاء والباء والدال. الهَبيد: حبُّ الحنظل. والتَّهَبُّد: أَخْذُه وإصلاحه. وخرجُوا يتهبَّدُون.

هبذ

  الهاء والباء والذال كلمةٌ واحدة، معناها السُّرعة. قال الخليل:

  المُهابَذَة: السُّرعة. وقال ابن دُرَيد⁣^(⁣٣): الهَبْذ: سُرْعة في المشي. ومَرَّ يَهْبُذُ هَبْذًا، واهتبذَ اهتباذاً.

هبر

  الهاء والباء والراء: كلمتان: إحداهما قطعٌ في الشّئ وتقطُّع، والأخرى صفةُ مكان.

(١) سبق البيت بهذه الرواية أيضا في (ثبت)، وهي رواية الديوان ١٩. ويروى: «قلبه قيمه»، كما في شرح الديوان واللسان (ثبت، هبت).

(٢) وكذا ورد في المجمل. ولم يرد في معجم من المعاجم المتداولة.

(٣) في الجمهرة (١: ٥٣).