قال الخليل: ومن قال في هذا البيت أمَّمته فقد أخطأ، لأنَّه قال «شَزْراً» ولا يكون الشَّزْرُ إلّا من ناحية، وهو لم يقصد به أَمامَه فيقول أمَّمْته. وحكى الشَّيبانىُّ: رجلٌ مُيَمَّمٌ، إذا كان يَظفَر بكلِّ ما طَلَب⁣^(⁣١). وأنشد:

  إنا وَجَدْنا أعصُرَ بن سَعْدِ ... مُيَمَّمَ البيت رفيع الْجَدِّ⁣^(⁣٢)

  وهذا كأنّه يُقصَد بالخَير. فأمَّا البحر فليس من هذا القياس. وحكىَ الخليلُ:

  يُمَّ الرّجُل فهو ميمومٌ، إذا وَقَعَ في اليَمِّ فَغرِقَ. واليمام طائر، يقال: إنَّه الطَّير الذي يُسْتَفْرَخ في البُيوت.

يه

  الياء والهاء. يقولون: يَهْيَه بالإبلِ، إذا قال: ياه ياه⁣^(⁣٣).

[باب الياء وما بعدها مما جاء على ثلاثة أحرف.

  وكتبت ذلك كلّه باباً واحداً لقلّته⁣^(⁣٤)]

يأس

  الياء والهمزة والسين. كلمتان: إحداهما اليأس: قَطْعُ الرَّجاء.

  ويقال إنَّه ليست ياءٌ في صَدرِ كلمةٍ بعدها همزة إلّا هذه. يقال منه: يَئِس يَيْأَس ويَيْئِس، على يَفْعَل ويَفْعِل.

  والكلمة الأخرى: ألم تَيْأَس، أي ألم تَعْلَم. وقالوا في قوله تعالى: {أَ فَلَمْ يَيْأَسِ} الَّذِينَ آمَنُوا، أي أفلم يَعلَمْ. وأنشدوا:

(١) في المجمل: «يطلب».

(٢) في الأصل: «الجسد»، صوابه في المجمل.

(٣) يقال بالكسر مع التنوين وعدمه.

(٤) ورد هذا الباب بدون عنوان خلافا لمألوف: وقد أثبت ما كتبه ابن فارس في المجمل في مثل هذا الموضع.