.. خَاظى البَضِيعِ لحمُهُ خَظَا بَظَا ... ^(⁣١)

  قال: خَاظِى البَضِيع شَديدُ اللَّحم. وقال يعقوب: البَضِيع من اللحم جمع بَضْع، كقولِكَ عَبد وعَبيد. فأمَّا الباضِعة فهي⁣^(⁣٢) القِطعة من الغنَم، يقال فِرْق بَواضِعٌ. قال الأصمعىّ: البَضْعةُ قِطعة من اللَّحم مجتمعة، وجمعها بِضَع، كما تقول بَدْرَة وبِدَر، وتجمع على بَضْعٍ أيضاً⁣^(⁣٣). قال زُهير:

  دَماً عِنْدَ شِلْوٍ تَحْجُلُ الطَّيْرُ حَوْلَهُ ... وبَضْعَ لِحَامٍ في إهابٍ مقَدَّدِ⁣^(⁣٤)

  ومن هذا قولُهم: بضَعْتُ الغُصنَ أبْضَعُه، أي قطعْتُه. قال أوس:

  ومبضوعةً مِنْ رَأْسِ فَرْعٍ شَظِيَّةً ... بِطَوْدٍ تَرَاهُ بالسَّحابِ مُكَلَّلَا⁣^(⁣٥)

  فأمَّا المُباضَعَة التي هي المبَاشَرَة فإنَّها من ذلك، لأنَّها مُفاعَلةٌ من البُضْعِ، وهو من حَسَن الكِنايات.

  قال الأصمعىّ: باضَعَ الرّجُلُ امرأتَه، إذا جامَعَها، بِضَاعاً. وفي المثل:

  «كمعَلّمةٍ أُمَّها البِضَاعَ»، يُضْرَبُ لِلرّجل يعلّمُ من هو أَعْلَمُ منه. قال: ويقال فلانٌ مالِكُ بُضْعِها، أي تزْوِيجها. قال الشاعر:

  يا ليتَ ناكِحَها ومَالِكَ بُضْعِها ... وَبَنى أبِيهم كلَّهُمْ لم يُخْلَقُوا

(١) البيت للأغلب، كما في اللسان (١٨: ٧٩). وقد أنشده في (بضع) بدون نسبة. وروى البيت الألف لا الظاء، فإن بعده كما في الجمهرة (١: ٣٠١/ ٣: ٢٠٨).

... يمشى على قوائم له زكا ... .

(٢) في الأصل: «وهي».

(٣) وبضعات أيضا، كما يقال تمرة وتمر وتمرات.

(٤) البيت في ديوانه ٢٢٧ واللسان (بضع). وقبله:

أضاعت فلم تغفر لها غفلاتها ... فلاقت بيانا عند آخر معهد.

(٥) البيت في ديوان أوس ٢١، وصدره في اللسان (بضع ٣٦٠).