ويقال أتاحَ اللَّهُ تعالى الشَّئَ يُتِيحُه إتاحةً * إذا قَدّرَه. وإذا قَدَّره له فقد أمالَه إليه. وتَاحَ الشَّئ نَفسُه.

تير

  التاء والياء والراء كلمةٌ واحدة: التّيَّار مَوْجُ البَحْر الذي ينضَحُ الماءَ. يقال ذَلِك تنَفُّسُه. والموج الذي لا يَتنَفَّسُ هو الأعْجَم⁣^(⁣١).

تيز

  التاء والياء والزاء كلمةٌ واحدة. قالوا: التَّيّاز الغليظ الجسم من الرِّجال. وقال القُطَامىّ:

  إذا التَّيّازُ ذُو العَضَلات قلنا ... إِلَيك إلَيْكَ ضاقَ بها ذِراعا⁣^(⁣٢)

تيس

  التاء والياء والسين كلمةٌ واحدة: التَّيس معروفٌ من الظِّباء والمَعْزِ والوُعول. من أمثالِهم: «عَنْزٌ اسْتَتَيْسَتْ» إذا صارت كالتَّيس في جُرْأتها وحَرَكتِها. يضرب مثلًا للذَّليل يتعزَّزُ.

تيع

  التاء والياء والعين أصلٌ واحد، وهو اضطرابُ الشَّئِ. يقال تَتَايَعَ البَعِيرُ في مِشْيته إذا حَرّك أَلْوَاحَهُ. والسَّكْرانُ يَتَتَايَعُ في مِشيته، إذا رَمَى بنَفْسه. والتَّتايُع التَّهافُت في الشَّرِّ، ويقال هو اللَّجَاجُ.

  وفي الحديث: «ما يَحمِلُكُم أن تَتَايَعُوا في الكَذِب كما يَتَتَايَعُ الفَرَاشُ في النَّار».

  ولا يكون التَّتايُعُ في الخَيْر.

  ومما شَذّ عن الأصل التِّيعَة الأربعون من الغَنَم، وهو الذي جاء

  في الحديث:

  «على التِّيمَةِ شَاةٌ».

(١) في اللسان (عجم): «والأعجم من الموج: الذي لا يتنفس، أمي لا ينضح الماء ولا يسمع له صوت».

(٢) ديوان القطامي ٤٤ واللسان (تيز). وفي الأصل: «به». وإنما الضمير للناقة. وقبله:

أمرت بها الرجال ليأخذوها ... ونحن نظن أن لا تستطاعا.