جيد
وهذا يدلُّ أنّ أصله واو، وهو بمعنى خَرقْت(١). وقد مضى ذكره.
جيد
الجيم والياء والدال أصلٌ واحد، وهو العُنُق. يقال جِيدٌ وأجْيادٌ. والجَيَد: طولُ الجِيد. والجَيْداء: الطَّويلة الجِيد. وأما قول الأعشى:
... رجالَ إيادٍ بأجْيَادِها(٢) ...
فيقال إنّها معربة وإنه أراد الأكسية(٣).
جير
الجيم والياء والراء كلمةٌ واحدة. جَيْرِ بمعنى حَقًّا. قال:
وقالت قد أَسِيتَ فقلتُ جَيْرٍ ... أَسِىٌّ إِنَّه من ذاكِ إنَّهُ(٤)
فأمَّا الجَبّار، وهو الصباروج، فكلمة مُعرَّبة. قال الأعشى:
... بطين وجَيّارٍ وكِلْسٍ وقَرْمَدِ(٥) ...
وأما الجائر فَمَا يجدُه الإنسانُ في صدره من حرارةِ غيظٍ أو حزن؛ فهو من باب الواو، وقد مضى ذكره.
جيز
الجيم والياء والزاء. أصل يائه(٦) واو، وقد مضى ذِكرُه.
جيس
الجيم والياء والسين أصل يائه(٦) واو، وقد مضى ذكرُه.
(١) في الأصل: «من خرقت».
(٢) صدره كما في ديوان الأعشى ٥٣ واللسان (جلد، جود، جيد) والمعرب ١١٢:
... وبيداء تحسب آرامها ...
ويروى:
... بأجلادها
و
«... بأجمادها».
(٣) قالوا: إنها معربة من «الجودياء» بمعنى الكساء. و «الجوديا» آرامية، انظر أدى شير ٤٨.
(٤) البيت في اللسان (أسى) برواية: «إنني من ذاك إني». وروى في المغنى لابن هشام برواية ابن فارس. انظر شرح شواهد المغنى ١٢٥.
(٥) صدره كما في ديوان الأعشى ١٣١:
... فأضحت كبنيان التهامي شاده ... .
(٦) في الأصل: «بابه».