للمحكَّمين⁣^(⁣١).

  وهم قومٌ حُكِّمُوا مخيَّرين بين القَتل والثّبات على الإسلام وبين الكفر، فاختارُوا الثّباتَ على الإسلام مع القتل، فسْمُّوا المحكمين.

حكى

  الحاء والكاف وما بعدها معتلٌّ أصلٌ واحد، وفيه جنس من المهموز يقاربُ معنى المعتلّ والمهموز منه، هو إحكام الشئ بعَقْدٍ أو تقرير.

  يقال حَكَيْتُ الشئَ أحْكيه، وذلك أن تفعلَ مثلَ فعل الأوّل. يقال في المهموز:

  أحْكَأْت العُقدة، إذا أحكمتَها. ويقال: أحكأتُ ظَهْرِى بإزارى، إذا شددتَه.

  قال عدىّ:

  أجْلِ أنّ اللَّه قد فضّلكم ... فوق مَن أحْكأ صُلْباً بإزارِ⁣^(⁣٢)

  وقال آخر:

  وأحْكَأَ في كَفَّىَّ حَبْلى بِحبْلِهِ ... وأَحْكَأَ في نعلى للرجلٍ قِبَالَهَا⁣^(⁣٣)

حكر

  الحاء والكاف والراء أصلٌ واحد، وهو الحَبْس.

  والحُكْرة: حَبْسُ الطعام مَنتظراً لعَلائه، وهو الحُكْره وأصله في كلام العرب الحَكَر، وهو الماءُ المجتمع، كأنّه احْتُكِر لقلَّته.

حكد

  الحاء والكاف والدال حرفٌ من باب الإبدال. يقال للمَحْتِد المَحْكِد. وقد فسِّر في بابه.

(١) ويروى أيضا بكسر الكاف، أي الذين أنصفوا من أنفسهم.

(٢) يصف جارية، كما في اللسان (١: ٥١/ ٢: ١٨/ ٥: ٧٤ - ٧٥/ ١٣: ١٢/ ١٨:

٢٠٨) وانظر أمالي ثعلب ٢٤٠.

(٣) عجزه في المجمل.