ولقد غَدَوْتُ وكنتُ لا ... أغْدُو على وَاقٍ وحاتِمْ⁣^(⁣١)

  وفي الباب كلمةٌ أخرى ويقرب أيضاً من باب الإبدال. ويقولون الحُتَامة:

  حابقى من الطَّعام على المائدة - وهذا عندي من باب الطاء - لأنّه شئ يتحَتَّم⁣^(⁣٢) أي يتفتَّت ويتكسَّر. وقد مرَّ تفسيرُه.

حتد

  الحاء والتاء والدال أصلٌ واحد، وهو استِقرار الشَّئِ وثباتُهُ.

  فالحَتْد: المُقَام بالمَكَان. حَتَد يَحْتِد. ومنه المَحْتِدُ، وهو الأصل؛ يقال: هو في مَحتِدِ صِدق. والحُتُد: العين لا ينقطع ماؤُها، وهو قياس الباب.

حتن

  الحاء والتاء والنون أصل واحد يدلُّ على تساوى الأشياء.

  فالحَتِن: القِرْن؛ يقال هما حِتَنْان أي سِيَّان. وتَحَاتَنُوا، إذا تساوَوْا. ويقال وقعت النَّبْلُ في الهدَف حَتْنَى. على فَعْلَى، إذا تقاربَتْ مواقِعُها. وكل شئ لا يخالف بعضُه بعضاً فهو محتَتِنٌ.

حتف

  الحاء والتاء والفاء كلمةٌ واحدة لا يُقاس عليها؛ وذلك أنّه لا يُبنى منها فِعل، وهو الحَتْف، وجمعه حُتوف، وهو الهلاك.

حتل

  الحاء والتاء واللام ليس هو عندي أصلًا، وما أحُقُّ أيضاً ما حكَوْه فيه، وهو يدلُّ على القِلَّة والصِّغر. يقولون: الحَوْتَل الغلام حين يُرَاهِق⁣^(⁣٣). ويقولون: لفِراخ القطا حَوْتَل. وهذا عندي تصحيفٌ، إنما هو حَوْتك بالكاف، وقد ذُكِر. ويقال حَتَلَ له: أعطاه. وليس بشئ

(١) البيت للمرقش. وانظر تحقيق نسبته في حواشي الحيوان (٣: ٤٣٦) واللسان (حتم).

(٢) في الأصل: «عظيم»، والوجه ما أثبت. انظر اللسان (حتم ٤).

(٣) لم يذكر في اللسان. وذكر في القاموس.