وخَذُولِ الرِّجْل من غير كَسَحْ⁣^(⁣١) ...

  وقال آخر⁣^(⁣٢):

  ... صَرْعى نوؤُها متخاذِلُ ...

  ورجلٌ خُذَلة، للَّذى لا يزال يَخذُلُ:

خذم

  الخاء والذال والميم يدلُّ على القَطْع. يقال خَذَمْتُ الشَّئ:

  قطعتُه. [و] سيفٌ مِخْذَمٌ. والخَذْماء: العنْز تنشقُّ أُذُنُها عَرْضاً من غير بيْنُونة والخَذَم: السُّرْعة في السَّير؛ وهو من الباب.

خذا

  الخاء والذال والحرف المعتل والمهموز يدلُّ على الضَّعف واللِّين.

  يقال خَذَا الشئُ يَخْذُو خذْواً: استرخى. وخذِى يخْذَى. ويَنَمَةٌ خَذْواءُ:

  ليِّنة، وهي بَقْلة. وأُذُنٌ خَذْواءُ: مسترخيَة. ويُكْرَهُ من الفَرَس الْخذَا في الأذُن.

  ومن الباب خَذِئْت وخَذَأْت أخْذَأ، إذا خضَعْت له خُذُوءاً وخَذْأً. ويقال استخذَيْت واستخذَأْت، لغتان، وهم إلى ترك الهمز فيها أمْيَل. وقد قال كثيّر:

  فما زِلتُمُ بالناس حتَّى كأنَّهم ... مِن الخَوف طَيْرٌ أخَذْأَتْها الأجادلُ

  فهمز. يقال أخذَيْتُ فلاناً، أي أذلَلْتُه.

باب الخاء والراء وما يثلثهما

خرز

  الخاء والراء والزاء يدلُّ على جَمْع الشَّئ إلى الشئ وضَمِّه إليه.

  فمنه خَرْزُ الجِلْدِ. ومنه الخَرَزُ، وهو معروف، لأنه يُنْظم ويُنْضَدُ بعضُه إلى

(١) للأعشى في ديوانه ١٦٣ واللسان (خذل). وصدره:

... كل وضاح كريم جده ... .

(٢) هو جعفر بن علبة. انظر الحماسية رقم ٤ وما سيأتي في (نوى).