قال ابن دريد: تأبَّط سيفه إذا تقلّده؛ لأنه يصير تحت إبطه. وكلُّ شئ تقلّدته في موضع السيف فقد تأبّطته. قال الهذلىّ⁣^(⁣١):

  شرِبت بجَمِّه وصدَرْتُ عنه ... وأبيض صارم ذَكَرٌ إباطى

  قال قوم: قوله إباطى، أي هو ناحيةَ إبطى. وقال آخرون: هو إباطىٌّ نسَبَهُ إِلى إبطه ثم خفّفه. والاستعارة: الإبط من الرمل، وهو أن ينقطع معظمُه ويبقى منه شئٌ رقيقٌ منبسط متَّصل بالجَدَد، فمنقطع معظمه الإِبط؛ والجمع الآباط. قال ذو الرمَّة:

  وحَوْمانةٍ ورقاءَ يجرى سَرابُها ... بمنسحَّةِ الآباط حُدْبٍ ظهورُها⁣^(⁣٢)

أبق

  الهمزة والباء والقاف يدلُّ على إِباق العبد، والتشدُّد في الأمر. أَبَق العبد يأبِق أَبْقاً وأَبَقاً⁣^(⁣٣) قال الرَّاجز:

  أَمسِكْ بنيكَ عمرُو إنِّى آبقُ ... بَرقٌ على أَرضِ السَّعالِى آلقُ⁣^(⁣٤)

  ويقال عبدٌ أَبُوقٌ وأَبَّاق. قال أبو زيد: تأبَّقَ الرجل استتر.

  قال الأعشى:

(١) هو المتنخل الهذلي، كما في الجمهرة (٣: ٢٠٧) واللسان (٩: ١٢١/ ١١: ٢٩) والقسم الثاني من مجموع أشعار الهذليين ص ٨٩.

(٢) الورقاء: الغبراء تضرب إلى السواد، كما في شرح ديوان ذي الرمة ص ٣٠٩. وفي الأصل:

«زرقاء» تحريف. والمنسحة: التي تنسح آباطها وتعرق.

(٣) في اللسان: «أبقا وإباقا». وضبط ضبط قلم بضم الباء وكسرها مع فتح باء الماضي.

«في الجمهرة والمجمل: أبق يأبق، وأبق يأبق من بابى ضرب وتعب.

(٤) ينسب إلى «السعلاة» الخرافية زوج عمرو بن يربوع. انظر نوادر أبى زيد ١٤٧ والفصول والغايات ٢١٠ والحيوان (٦: ١٩٧).