مقارَبةٌ في سهولةٍ. والدُّمّل عربىٌّ، وهو قياسُ ما ذكرناه من التجمُّع في لِينٍ.

  ألا ترى أنّ أبا النجم يقول:

  ... وامْتَهَدَ الغارِبُ فِعْلِ الدُّمَّلِ⁣^(⁣١) ...

  واللَّه أعلم.

باب الدال والنون وما يثلثهما في الثلاثي

دنى

  الدال والنون والحرف المعتل أصلٌ واحد يُقاس بعضُه على بعض، وهو المقارَبَة. ومن ذلك الدّنِىُّ، وهو القَريب، مِن دنا يدنُو. وسُمِّيت الدُّنْيا لدنوّها، والنِّسبة إليها دُنْياوِيّ. والدَّنِىُّ من الرجال: الضعيف الدُّونُ، وهو مِن ذاكَ لأنّه قريب المأخذ والمنزلة. ودانَيت بين الأمرَين: قاربْتُ بينهما.

  وهو ابن عَمِّهِ دُنْيَا⁣^(⁣٢) ودِنْيَةً. والدّنِيُّ: الدُّون، مهموز. يقال رجلٌ دنئ، وقد دَنُؤَ يَدْنُؤُ دَناءةً⁣^(⁣٣). وهو من الباب أيضاً، لأنّه قريبُ المنزِلة. والأدْنَأُ من الرّجال: الذي فيه انكبابٌ على صدرِهِ. وهو من الباب، لأنّ أعلاه دانٍ من وسَطه. وأدْنَتِ الفَرَسُ وغيرُها، إذا دنا نِتاجُها. والدَّنِيّة: النقيصة.

  وجاء في الحديث: «إذا أكلْتُم فَدَنُّوا».

  أي كلُوا ممّا يلِيكُم مما يدنُو منكم. ويقال لقيتُه أدنَى دَنِىّ، أي أوّلَ كلِّ شئ.

دنب

  الدال والنون والباء لا أصل له. على أنّهم قد قالوا: رجلٌ دِنَّبَةُ ودِنَّابَةٌ، وهو القَصير. وهذا إن صحّ فهو من الإبدال لأن الأصل الميم دِنَّمَةٌ.

(١) البيت اللسان (مهد، دمل). وسيعيده في (مهد) وكذا في (٣: ١٥٩).

(٢) بكسر الدال وسكون النون منون وغير منون، وكذلك دنيا، بالضم مقصور.

(٣) ويقال أيضا من بان «منع».