قال يونس: الأتان مَقامُ المستَقِى على فم الرّكيّة. قال النَّضْر: الأتان:

  قاعدة الهودج⁣^(⁣١)، والجمع الاتُن. قال أبو عُبيد: الأَتَنَانُ تقارُب الخطو في غَضَب، يقال أتَنَ يَأتِن. وهذا ليس من الباب، لأنّ النون مبدلةٌ من اللام، والأصل الأتَلان. وقد مضى ذِكره⁣^(⁣٢).

أته

  الهمزة والتاء والهاء، يقال إِنّ التأتُّه الكِبْر والخَيلاء.

أتو

  الهمزة والتاء والواو والألف والياء يدلُّ على مجئِ الشئِ وإصْحابِه وطاعَتِه. الأَتْو الاستقامة في السَّير، يقال أَتَا البعيرُ يأتُو. قال:

  توكَّلْنَ واستَدْبَرْنَه كيف أَتْوُه ... بها رَبِذاً سَهْوَ الأراجيح مِرْجَما⁣^(⁣٣)

  ويقال ما أحسن أَتْوَ يدَيْها في السيرِ. وقال مزاحم:

  فلا سَدْوَ إِلا سَدْوُهُ وهو مدبرٌ ... ولا أَتْوَ إِلا أتْوُهُ وهو مقبلْ

  وتقول العرب: أتَوْتُ فلانا بمعنى أتيته. قال⁣^(⁣٤):

  يا قَوم مَا لِى وأبَا ذُؤيبِ ... كُنْتُ إذَا أتَوْتُهُ مِنْ غَيْبِ

(١) الذي في اللسان: «قاعدة الفودج» بالفاء. والفودج: الهودج، وقيل أصغر» من الهودج.

(٢) انظر ما مضى ص ٤٧ س ٣.

(٣) السهو: اللين. والأراجيح: اهتزاز الإبل في رتكانها. وفي الأصل: «المراجيح» صوابه في اللسان (٣: ٢٧١). ورواية عجزه فيه:

... على ربذ سهو الأراجيح مرجم ... .

(٤) هو خالد بن زهير الهذلي، كما في اللسان (١٨: ١٨) يقوله لأبى ذؤيب الهذلي، كما في ديوان الهذليين ص ١٦٥ من القسم الأول طبع دار الكتب.