رهج

  الراء والهاء والجيم أُصَيلٌ يدلُّ على إِثارة غبارٍ وشبهِه.

  فالرَّهْج: الغُبار.

رهد

  الراء والهاء والدال أُصَيلٌ يدل على نَعْمةٍ، وهي الرَّهادة.

  ويقال هي رَهيدة⁣^(⁣١)، أي رَخْصة. فأمَّا ابن دريد فقد ذكر ما يقارب هذا القياس، قال: يقال * رَهَدْتُ الشّئَ رَهْداً، إذا سحَقْتَه سَحْقاً شديداً⁣^(⁣٢).

  قال: والرَّهيدة: بُرٌّ يُدقُّ ويصَبُّ عليه اللَّبَن.

رهز

  الراء والهاء والزاء كلمة تدلُّ على الرّهْز، وهو التحرُّك.

رهس

  الراء والهاء والسين أصلان: أحدهما الامتلاء والكثرة، والآخَر الوطء.

  فالأول قولهم: ارتهَسَ الوادي: امتلأ. وارتهَسَ الجرادُ: ركِب بعضُه بعضا.

  والأصل الآخر: الرَّهْس: الوطء. ومنه الرجُل الرَّهْوَس⁣^(⁣٣): الأكول.

رهش

  الراء والهاء والشين أصلٌ يدلُّ على اضطرابٍ وتحرُّك.

  فالارتهاش: أن تصطدم يدُ الدابة في مَشْيِه فتعقِر رواهِشَه، وهي عصَب باطن الذّراع. قال الخليل: والارتهاش ضربٌ من الطَّعْن في عَرْض. قال:

  أبا خالدٍ لولا انتظارِىَ نصرَكُمْ ... أخذْتُ سِنانى فارتهشْتُ به عَرْضا⁣^(⁣٤)

(١) في الأصل: «رهدة»، صوابه في المجمل واللسان والقاموس.

(٢) بعده في الجمهرة (٢: ٢٥٩): «زعموا مثل الرهك سواء».

(٣) الرهوس، كجرول. ذكر في القاموس ولم يذكر في اللسان.

(٤) البيت في المخصص (٦: ٦٧) واللسان (رهش).