آخَرون: رُبّان كُلِّ شئِ: حِدْثانُه. وقال ابنُ أحمر:

  وإنّما العَيْش برُبّانِهِ ... وأنت من أفْنَانِه مُعْتَصِرْ⁣^(⁣١)

  يريد برُبّانِه بجِدَّتِه وطَراءَته.

ربىأ

  الراء والباء والحرف المعتل وكذلك المهموز منه يدلُّ على أصلٍ واحد، وهو الزِّيادة والنَّماء والعُلُوّ. تقول مِن ذلك: ربا الشّئُ يربُو، إذا زاد. ورَبَا الرّابيةَ يَربُوها، إذا علاها. ورَبَا: أصابه الرَّبْو؛ والرَّبْو: علُوُّ النفَسِ. قال:

  حَتَّى عَلَا رأسَ يَفاعٍ فَرَبَا⁣^(⁣٢) ... رفَّهَ عن أنفاسِها وما ربَا

  أي رَبَاها وما أصابه الرَّبو.

  والرَّبوة والرُّبْوة⁣^(⁣٣): المكانُ المرتفع. ويقال أَرْبَت الحنطة: زَكَتْ، وهي تُرْبِى. والرِّبْوة بمعنى الرَّبْوة أيضاً. ويقال ربَّيْتُهُ وتربَّيْتُه، إذا غذَوْته. وهذا مِمّا⁣^(⁣٤) يكون على معنيين: أحدهما مِن الذي ذكرناه، لأنّه إذا رُبِّى نَما وزكا وزاد. والمعنى الآخر مِن ربّيته من التَّربيب. ويجوز [أن يكون أصل] إحدى الباءات ياءً. والوجهان جيِّدان.

(١) في اللسان (ربب): «مفتقر» وقال: «ويروى معتصر». وقد ورد بهذه الرواية في اللسان (عصر). ولم ينشده في (ربن). وسيعيده ابن فارس في (عصر).

(٢) كلمة «حتى» ليست في الأصل، وإثباتها من المحمل.

(٣) اقتصر في المحمل على لغة الفتح، وهنا ضبط في النسخة في هذا الموضع بالفتح ثم الضم. ويقال أيضا «ربوة» بالكسر، كما سيأتي، فالكلمة مثلثة.

(٤) في الأصل: «ما».