باب الزاء والكاف وما يثلثهما

زكل

  الزاء والكاف واللام ليس بأصلٍ. وقد جاءت فيه كلمة:

  الزَّوَنْكَل من الرجال: القصير.

زكم

  الزاء والكاف والميم ليس فيه إلا الزُّكْمَة والزُّكام⁣^(⁣١)، ويستعيرون ذلك فيقولون: فُلان زُكْمَة أبويه، وهو آخر أولادهما.

زكن

  الزاء والكاف والنون أصلٌ يُختلَف في معناه. يقولون هو الظّنُّ، ويقولون هو اليقين. وأهل التحقيق من اللغويِّين يقولون: زكِنْتُ منك كذا، أي علِمْته. قال:

  ولن يُراجِعَ قلبي حبَّهم أبداً ... زَكِنْتُ منهم على مثل للذي زَكِنوا⁣^(⁣٢)

  قالوا: ولا يقال أَزْكَنْت. على أن الخليل قد ذكر الإِزكان. ويقال إن الزّكَن الظَّنّ.

زكى

  الزاء والكاف والحرف المعتلّ أصلٌ يدل على نَمَاءٍ وزيادة.

  ويقال الطَّهارة زكاة المال. قال * بعضهم: سُميِّت بذلك لأنَّها مما يُرجَى به زَكاءُ المال، وهو زيادته ونماؤه. وقال بعضُهم: سمِّيت زكاةً لأنها طهارة. قالوا: وحُجّة ذلك قولُه جلّ ثناؤُه: {خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها}.

  والأصل في ذلك كلِّهِ راجع إلى هذين المعنيين، وهما النَّماء والطهارة. ومن النَّماء:

(١) الزكمة والزكام، هو ذاك الداء المعروف في الأنف. ويقال له الأرض.

(٢) البيت لقعنب بن أم صاحب. اللسان (زكن). عدى الفعل بعلى لتضمينه معنى اطلعت.

(٢ - مقاييس - ٣).