ضبر

  الضاد والباء والراء أصلٌ صحيح واحدٌ يدل على جمعٍ وقُوّة.

  يقال ضَبَر الشّئَ: جمَعَه، وضبَر الفرسُ قوائمَه، إذا جمعَها ليَثِب. وفرسٌ ضِبِرٌّ من ذلك. وإِضبارة الكُتُب⁣^(⁣١) من ذلك. واشتقاق ضَبَارةَ منه، وهو أبو عامر ابن ضَبَارة. وناقة * مضبَّرةٌ ومضبورةُ الخَلْق، أي شديدة. وقال في صفة فرس:

  مُضَبَّرٌ خَلْقها تضبيراً ... ينشقُّ عن وجهها السَّبيبُ⁣^(⁣٢)

  والضَّبْر: الجماعة. قال الهُذَلىّ:

  ضَبْرٌ لباسُهم القَتير مؤلَّبُ⁣^(⁣٣)

  وأمّا الرُّمّان الجبلىّ فيقال إنّهم يسمونه الضَّبْر. وقد قلنا إنّ النّباتَ والأماكنَ لا تكاد تنقاس.

ضبس

  الضاد والباء والسين أُصَيل إنْ صحَّ فليس إلا في شئٍ مذمومٍ غير محمود. قال الخليل: الضَّبِيس: الحريص، والضَّبيس: القليل الفِطنة لا يهتدى لشئ. ويقال الضَّبِيس الجَبان.

ضبز

  الضاد والباء والزاء. يقولون الضَّبْز: شدّة اللَّحظ ولا معنى لهذا.

ضبط

  الضاد والباء والطاء أصلٌ صحيح. ضَبَط الشَّئَ ضبْطاً.

  والأصبط: الذي يَعمل بيديه جميعاً. ويقال ناقةٌ ضبطاء. قال:

(١) في الأصل: «لكب»، صوابه في اللسان.

(٢) البيت لعبيد بن الأبرص، من بائيته المشهورة، انظر ديوانه ٩ وشرح التبريزي للمعلقات ٣١٠.

(٣) لساعدة بن جؤبة الهذلي في ديوان الهذليين (١: ١٨٥) واللسان (ضبر) وصدره:

بينا هم يوما كذلك راعهم.