فلو قَبِلونى بالعَقوق أتيتُهمْ ... بألفٍ أُؤَدِّيه من المال أقرَعا⁣^(⁣١)

  يقول: لو أتيتُهم بالأبلق العَقوق ما قبِلونى. فأمَّا العَوَاقّ من النَّخل فالرَّوادف، واحدها عاقّ، وتلك فُسْلانٌ تنبُت في العُشْب الخضر، فإذا كَانت في الجِذْع لا تمسّ الأرض فهي الرَّاكبة. والعقيقة: الماء القليل في بطن الوادي.

  قال كُثَيّر

  إذا خرجَتْ من بيتها راقَ عينَها ... مُعَوَّذُهُ وأعجبَتْها العَقائقُ⁣^(⁣٢)

  وقياسُ ذلك صحيح؛ لأن الغدير والماء إذا لاحا فكأنَّ الأرضَ انشقَّت:

  يقول: إذا خرجت رأتْ حول نبتها من معوَّذ النّبات والغُدْرانِ ما يروقُها.

  قال الخليل: العَقْعَق: طائرٌ معروفٌ أبلقُ بسوادٍ وبياض، أذْنَبُ⁣^(⁣٣) يُعَقْعِقُ بصوته، كأنّه ينشق به حلقُه. ويقولون: «هو أحمق من عَقْعَق»، وذلك أنه يضيِّع ولدَه.

  ومن الكلام الأوَّل «نَوَى العَقوق»: نَوًى هَشٌّ رِخوٌ لَيِّن المَمْضَغة⁣^(⁣٤) تأكلُه العجوز أو تلوكه، وتُعلَفُه الإبل. قال الخليل: وهو من كلام أهل البصرة، لا تعرفه البادية.

  قال ابن دريد⁣^(⁣٥) العَقَّةُ: الحُفرة في الأرض إذا كانت عميقة. وهو من العَقِّ، وهو الشَّقُّ. ومنه اشتُقُّ العقيق: الوادي المعروف. فأمّا قول الفرزدق:

(١) أنشده في اللسان (عقق، قرع).

(٢) سبق الكلام على البيت في (أنق) وفي الأصل: «معوذها» تحريف حققته فيما مضى.

(٣) الأذنب: الطويل الذنب.

(٤) في الأصل: «المضغة»، وإنما يقولون «الممضغة» بمعنى المضغ، كما ورد في اللسان (عقق).

(٥) الجمهرة (٢: ١١٢) والقيد بالعمق لم يذكر في النسخة المطبوعة من الجمهرة.