وقد قلنا إنَّ الباب كلَّه يرجع إلى أصلٍ واحدٍ. [و] من الكلام الباقي في العقيقة والحمل قولُهم: اعَقّتِ الحاملُ تُعِقُّ إعقاقاً؛ وهي عقوق، وذلك إذا نَبَتت العقيقةُ * في بطنها على الولد، والجمع عُقُق. قال:

  سِرًّا وقد أوَّنَ تأوينَ العُقُق⁣^(⁣١)

  ويقال العَقاق الحمْلُ نفسه⁣^(⁣٢). قال الهذلىّ⁣^(⁣٣):

  أَبَنَّ عَقاقاً ثم يَرمَحْنَ ظَلْمَه ... إباءً وفيه صولةٌ وذميلُ

  يريد: أظهَرْنَ حملًا. وقال آخر:

  جوانِح يَمزَعْنَ مزعَ الظِّبا ... ءِ لَمْ يَتّرِكْنَ لِبَطْنٍ عَقَاقا⁣^(⁣٤)

  قال ابن الأعرابىّ. العَقَق: الحَمْل أيضاً. قال عدِىّ:

  وتركْتُ العيرَ يدمَى نَحْرُه ... ونَحُوصا سَمْحَجاً فيها عَقَقْ⁣^(⁣٥)

  فأمّا قولهم: «الأبلق العَقوق» فهو مَثَلٌ يقولونه لما لا يُقدَر عليه، قال يونس: الأبلق ذكَر، والعَقوق: الحامل، والذّكر لا يكون حاملًا، فلذلك يقال: «كلَّفْتَنى الأبلقَ العقوق»، ويقولون أيضاً: «هو أشهَرُ من الأبلَق العَقوق» يعنون به الصُّبح؛ لأنّ فيه بياضاً وسواداً. والعَقُوق: الشَّنَق⁣^(⁣٦). وأنشد:

(١) لرؤبة في ديوانه ١٠٨. وهو في اللسان (عقق) بدون نسبة.

(٢) في المجمل: «ويقال إن العقاق الحمل نفسه. ويكسر أوله».

(٣) هو أبو خراش. ديوان الهذليين (٢: ١١٧).

(٤) أنشده في اللسان (عقق) بدون نسبة.

(٥) أنشده في اللسان (عقق) بنسبته المذكورة.

(٦) الشنق، بالتحريك: الدية يزاد فيها. وفي الأصل: «المنشق» تحريف.