القومُ يَعِجُّون عَجًّا وعجيحاً وعجُّوا بالدُّعاء، إذا رفعوا أصواتَهم.

  وفي الحديث:

  «أفضل الحجّ العَجّ والثَّجّ».

  فالعجّ ما ذكرنا. والثَّجُّ: صبُّ الدّم.

  قال وَرَقة:

  وُلوجاً في الذي كَرِهت مَعدُّ ... ولو عَجَّت بمكَّتها عجيجا⁣^(⁣١)

  أراد: دخولا في الدِّين. وعجيج الماء: صوته؛ ومنه النهر العَجَّاج. ويقال عَجَّ البعير في هديره يَعِجّ عجيجا. قال:

  أنعَتُ قَرماً بالهَدير عاججَا

  فإن كرّرَ هديره قيل عَجْعج. ويقولون عَجَّت القَوس، إذا صوّتت. قال:

  تَعُجّ بالكفِّ إذا الرّامى اعتزم ... ترنُّمَ الشّارف في أُخرَى النعَمْ

  قال أبو زيد: عَجَّت الرِّيح وأعَجَّت، إذا اشتدت وسامَت التُّراب. ويوم مِعَجُّ أي ذو عَجَاج. والعَجاج: الغبار تَثُور به الرِّيحُ، الواحدة عَجَاجة. ويقال عجَّجت الرِّيح تعجيجا. وعَجَّجْتُ البيتَ دخاناً حتَّى تَعَجَّج.

  ومن الباب: فرس عجعاج، أي عَدَّاء. قال: وإنّما سمِّى بذلك لأنه يثير العَجَاج. وأنشد:

  وكأنَّه والرِّيح تضرب بُرْدَه ... في القوم فوق مخيَّسٍ عجعاجِ

  والعَجَاجة: الكثيرة⁣^(⁣٢) من الغَنم والإبل.

(١) البيت من أبيات له في سيرة ابن هشام ١٢١ جوتنجن. وفيها «قريش» بدل «معد».

وقبله:

فيا ليتى إذا ما كان ذاكم ... شهدت وكنت أكثرهم ولوجا.

(٢) وكذا في المجمل. وفي اللسان: «الكثير».