عطفوا علىّ بغير آ ... صرَةٍ فقد عظُم الأواصِرْ⁣^(⁣١)

  أي عطفوا علىَّ بغير عهدٍ ولا قرابة. والمَأْصِرُ⁣^(⁣٢) من هذا، لأنه شئ يُحْبَس [به]. فأما قولهم إنّ [العهد⁣^(⁣٣)] الثّقيل إصْرٌ فهو [من] هذا؛ لأنَّ العهدَ والقرابةَ لهما إصْرٌ ينبغي أن يُتَحمَّل. ويقال أصَرْتُه إذا حبستَه.

  ومن هذا الباب الإصار، وهو الطُّنُب، وجمعه أُصُرٌ. ويقال هو وَتِد الطُّنُب.

  فأمّا قول الأعشى:

  فهذا يُعِدُّ لَهنَّ الخلا ... ويَجعلُ ذا بينهنَّ الإصَارا⁣^(⁣٤)

باب الهمزة والضاد وما بعدهما في الثلاثي

أضم

  الهمزة والضاد والميم أصلٌ واحدٌ وكلمة واحدة، وهو الحقد؛ يقال أضِمَ عليه، إذا حقَد واغتاظ. قال الجعدىّ:

  وَأَزْجُرُ الكاشِحَ العَدُوَّ إذا اغْ ... تابَكَ زَجْراً مِنِّى على أَضَمِ⁣^(⁣٥)

(١) ديوان الحطيئة ص ١٩.

(٢) ضبطه في القاموس كمجلس ومرقد، وهو المحبس. وفي اللسان أنه ما يمد على طريق أو نهر تؤصر به السفن والسابلة، لتؤخذ منهم العشور.

(٣) التكملة من اللسان (٥: ٨٠).

(٤) رواية الديوان ٣٦:

... ويجمع ذا بينهن الخضارا ...

وفي الكلام نقص بعد البيت، وقد أنشد هذا البيت في اللسان (٥: ٨٢) مستشهداً به على أن «الإصار» ما حواه المحش من الحشيش.

(٥) البيت في الكامل ٣٢٦ ليبسك، وبعده:

زجر أبى عروة السباع إذا ... آشفق أن يختلطن بالغنم.