عُزيزاوان. ويقال هما طرَفا الورِك. والعُزَّى: تأنيث الأعَزّ، والجمع عُزَزٌ. ويقال العُزَّانُ: جمع عزيز، والذُّلَّانُ: جمع ذليل. يقال أتاك العُزَّانُ. ويقولون: «أعزُّ من بَيض الأنوق»، و «أعزُّ من الأبلق العقوق»، و «أعزُّ من الغراب الأعصم» و «أعزُّ من * مُخَّة البَعوض». وقال الفرّاء: يقال عَزَّ علىَّ كذا، أي اشتدّ.

  ويقولون: أتحبّنى؟ فيقول: لعَزَّما، أي لشَدَّ ما.

عس

  العين والسين أصلانِ متقاربان: أحدهما الدنوُّ من الشّئ وطلبُه، والثاني خِفَّةٌ في الشئ.

  فالأوّل العَسُّ باللَّيل، كأنّ فيه بعضَ الطَّلَب. قال الخليل: العَسُّ: نَفْض اللَّيل عن أهل الرِّيبة. يقال عَسَّ يَعُسُّ عَسًّا. وبه سمِّى العَسَس الذي يطوف للسُّلطان باللَّيل. والعَسَّاس: الذِّئب، وذلك أنَّه يَعُسّ باللّيل. ويقال عَسعَسَ اللّيل، إذا أقبل. وعسعست السَّحابةُ، إذا دنت من الأرض ليلًا. ولا يقال ذلك إلَّا ليلًا في ظُلمة. قال الشَّاعر يصف سحابا:

  عسعَسَ حتَّى لو نشاء إذْ دنا ... كان لنا من نارِه مقتبسُ⁣^(⁣١)

  ويقال تَعَسْعَسَ الذّئب، إذا دنا من الشَّئ يشَمُّه. وأنشد:

  كمُنْخُر الذّئبِ إذا تَعَسْعسا⁣^(⁣٢)

  قال الفرّاء: جاء فلانٌ بالمال من عَسِّهِ وبَسِّه. قال: وذلك أنَّه يعُسُّه، أي

(١) كذا ورد إنشاده في الأصل، فبحره الرجز. وأنشده في اللسان (عسس):

عسس حتى لويشا ادنا ... كان لنا من ضوئه مقبس

بهذه الرواية يكون من السريع. وقال: ادنا: إذ دنا، فأدغم».

(٢) أنشده في المجمل واللسان (عسس).