قال: ويسمَّى العُصعوصَ أيضاً. قال الكسائىّ: العُصُص: لغة في العُصْعُص.

  قال مَرّارٌ العُقَيلىّ:

  فأَتى مَلَثَ الظلام على ... لَقَمِ الطَّرِيق وضَفَّتَىْ قَصَصِه

  ذئب به وَحْشٌ ليمنَعه ... مِن زادنا مُقعٍ على عُصُصِه

  ويقال له العُصْعُوص أيضاً، كما يقال للبرقُع بُرقوع. قال:

  ما لَقِيَ البيضُ من الحُرْقوص ... يدخل بين العَجْب والعُصعُوصِ⁣^(⁣١)

  ومن الباب العُصْعُص⁣^(⁣٢): الرَّجُل الملزَّز الخَلْق، كالمُكتَّل.

عض

  العين والضاد أصلٌ واحدٌ صحيح، وهو الإمساك على الشئ بالأسنان. ثمّ يقاس منه كلُّ ما أشبَهَه، حتى يسمَّى الشئ الشَّديد والصُّلب والدَّاهى بذلك.

  فالأوّل العَضّ بالأسنان يقال: عَضِضتُ أَعَضُّ عَضًّا وعضيضاً، فأنا عاضٌّ.

  وكلبٌ عَضوض، وفرس عَضوض. وبرئْت إليك من العِضاض. وأكثر ما يجئ العيوبُ في الدوابِّ على الفِعال، نحو الخِراط والنِّفار، ثم يُحمَل على ذلك فيقال:

  عَضِضتُ الرّجلَ، إذا تناولْتَه، بما لا ينبغي. قال النَّضْر: يقال: ليس لنا عَضَاضٌ⁣^(⁣٣) أي ما يُعَضّ، كما يقال مَضَاغٌ لما يُمضَغ.

  ابن الأعرابىّ: ما ذُقْتُ عَضاضاً، أي شيئاً يؤكل. قال أهل اللُّغَة: يقال هذا زمن عَضُوضٌ، أي شديد كِلب. قال:

(١) الرجز لأعرابية في اللسان (حرقص).

(٢) الكلمة لم ترد في اللسان. وفي القاموس (عصص): «وكقنفذ: النكد القليل الخير، والملزز الخلق».

(٣) في الأصل: «معاض»، صوابه من اللسان، وهو ما يقتضيه التنظير التالي.