ومن هذا الباب الاطامُ⁣^(⁣١): احتباسُ البطن. والأَطيمة: موقد النَّار والجمع الأطائم. قال الأسْعر⁣^(⁣٢):

  في موقِفٍ ذَرِبِ الشَّبَا وكأنّما ... فيه الرجال على الأطائِمِ واللّظى

أطر

  الهمزة والطاء والراء أصل واحد، وهو عطف الشئ على الشئ أو إحاطتُه به. قال أهلُ اللَّغة: كلُّ شئٍ أحاط بشئٍ فهو إطارٌ.

  ويقال لما حول الشَّفة من حَرْفها إطار⁣^(⁣٣). ويقال بنو فلانٍ إطارٌ لبنى فلان، إذا حَلُّوا حَولَهم. قال بشر:

  وحَلَّ الحىُّ حىُّ بنى سُبَيعٍ ... قُرَاضِبَةً ونحن لهمْ إطارُ⁣^(⁣٤)

  ويقال أطَرْتُ العُودَ، إذا عطفتَه، فهو مَأْطُورٌ. ومنه

  حديث النبىّ ÷: «حتَّى تأخذوا على يَدَىِ الظَّالم وتَأطِرُوه على الحقِّ أطْراً⁣^(⁣٥)».

  أي تعطفوه. ويقال أطَرْتُ القوسَ، إذا عطفتَها؛ قال طَرَفة:

  كَأَنَّ كِنَاسَىْ ضَالَةٍ يكنُفانها ... وأَطْرَ قِسِىٍّ تحتَ صُلْبٍ مؤيَّدِ

  ويقال للعَقَبة التي تجمع [الفُوق⁣^(⁣٦)] أُطْرَةٌ؛ يقال منه أطَرْتُ السَّهم

(١) في الأصل: «أطام».

(٢) البيت روى في اللسان (١٤: ٢٨٥) منسوبا إلى الأفوه الأودي، وليس في ديوانه كما أنه ليس في قصيدة الأسعر التي على هذا الروى في الأصمعيات ص ٣.

(٣) وهو ما بين مقص الشارب والشفة.

(٤) يروى «قراضبة» بالفتح، جمع قرضوب وقرضاب، وهو المحتاج، موقعه حال.

وبالضم: بلد. انظر المفضليات (٢: ١٤١ طبع المعارف).

(٥) في الأصل: «على بيتي الظالم» صوابه من اللسان (٥: ٨٣).

(٦) التكملة من اللسان (٥: ٨٤). والفوق من السهم: مشق رأسه حيث يقع الوتر.