فأمّا آفاق السماء فما انتهى إليه البصر منها مع وجه الأرض من جميع نواحيها، وهو الحدُّ بين ما بَطَن من الفَلَك وبين ما ظَهَر من الأرض، قال الراجز:

  ... قبلَ دُنُوِّ الأُفْق من جَوْزائِه ...

  يريد: قبل طلوع الجوزاء؛ لأنَّ الطلوع والغُروب هما على الأفق. وقال يصف الشمس:

  ... فهي على الأُفْقِ كَعينِ الأحولِ⁣^(⁣١) ...

  وقال آخر:

  حتى إذا منظر الغربىِّ حارَ دَماً ... من حُمرة الشَّمسِ لمّا اغتالَها الأُفُقُ⁣^(⁣٢)

  واغتيالُه إيّاها تغييبه لها. قال: وأما آفاق الأرض فأطرافها من حيث أحاطت بك. قال الراجز⁣^(⁣٣):

  تكفيك من بعض ازديارِ الآفاقْ⁣^(⁣٤) ... سَمْراءُ ممَّا دَرَس ابنُ مِخْراق⁣^(⁣٥)

  ويقال للرّجُل إذا كان من أُفُقٍ من الآفاق أُفُقِىٌّ وأَفَقِىٌّ، وكذلك الكوكب إذا كان قريباً مجراه من الأفق لا يكبِّد السماء⁣^(⁣٦)، فهو أُفُقِىٌّ وأَفَقِىٌّ.

(١) البيت من أرجوزة لأبى النجم يقال إنها أجود أرجوزة للعرب، قالها يمدح بها هشام ابن عبد الملك. انظر الشعراء لابن قتيبة في ترجمة أبى النجم. وفي الأصل: «فهو» تحريف.

(٢) في الأزمنة والأمكنة (٢: ٨):

«حتى إذا المنظر الغربى.. .».

(٣) هو ابن ميادة، كما في اللسان (٦: ٤٢/ ٧: ٣٨٢). وانظر الرجز في الأزمنة والأمكنة (٢: ٨).

(٤) الازديار: الزيارة. ويروى بدله:

... هلا اشتريت حنطة بالرستاق ... .

(٥) السمراء، يعنى بها الحنطة. وقيل السمراء هنا ناقة أدماء، فتكون «درس» معها بمعنى راض. والصواب في تفسيره الوجه الأول ليلتئم مع الرواية التي أشرت إليها.

(٦) يقال كد النجم السماء تكبيدا: توسطها.