ويقال للشَّئ النفيس: عِلْق مَضِنّة ومَضَنَّة. ويقال فلان ذو مَعْلَقة، إذا كان مُغِيراً⁣^(⁣١) يعلَق بكلِّ شئ. وأعْلَقْتُ، أي صادقت عِلقاً نفيساً، وجمع العِلْق عُلُوق.

  قال الكميت:

  إن يَبِع بالشَّباب شيباً فقد با ... عَ رخيصاً من العُلُوق بغالِ

  والعَلاقة: الحبُّ اللازم للقلب. ويقولون: إنَّ العَلُوق من النِّساء: المُحِبّة لزوجها. وقوله تعالى: {فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ} هي التي لا تكون أيِّما ولا ذاتَ بعل، كأنَّ أمرَها ليس بمستقرّ. وكذلك قول المرأة في حديث أم زرع⁣^(⁣٢):

  «إنْ أنْطِق أُطلَّق، وإنْ أسْكُت أُعلَّق». وقولهم: «ليس المتعلِّق كالمتأنّق» أي ليس من عيشُه قليلٌ كمن يتأنّق فيختار ما شاء. والعلائق: البضائع. ويقولون:

  جاء فلان بعُلَقَ فُلَقَ، أي بداهية. وقد أعْلَق وأفلق. وأصل هذا أنّها داهيةٌ تَعْلَق كُلَّا. ويقال إن العَلُوق: ما تَعلُقه السّائمة من الشَّجر بأفواهها * من ورَق أو ثَمَر.

  وما عَلَقت منه السَّائمة عَلُوق. قال:

  هو الواهب المائة المصطفا ... ة لاطَ العَلُوق بهن احمرارا⁣^(⁣٣)

(١) انظر ما سيأتي في ١٣١. ومثل العبارة في اللسان (علق ١٣٦). وأنشد:

أخاف أن يعلقها ذو معلقه.

(٢) انظر المزهر (٢: ٥٣٢ - ٥٣٦).

(٣) في الأصل: «لا العلوق»، صوابه من المجمل واللسان وديوان الأعشى. والبيت ملفق من بيتين في ديوانه ٤٠ أحدهما:

هو الواهب المائة المصطفا ... ة إما مخلضا وإما عشارا

والآخر:

بأجود منه بأدم الركاب ... لاط العلوق بهن احمرارا

كما أن البيت الأخير مقدم على سابقه.