وأخلاقُنا إعطاؤنا وإباؤنا ... إذا ما أبَينا لا ندرُّ لعاصِبِ⁣^(⁣١)

  أي لا نُعطِى على القَسْر. والعَصُوب من الإبل هذه، وهي لا تدرّ حتَّى تُعصَب. والعَصْب: أن يُشَدَّ أُنثَيا الدّابّة حتَّى تَسْقُطا، وهو معصوبٌ⁣^(⁣٢). ويقال:

  عَصِبَ الفَمُ، وهو ريقٌ يجتمع على الأسنان من غبارٍ أو شدَّة عَطَش. قال:

  يَعصِبُ فاه الرِّيقُ أىَّ عَصْبِ ... عَصْبَ الجُبابِ بشِفاه الوطْبِ⁣^(⁣٣)

  ومن الباب: العُصْبة، قال الخليل: هم من الرِّجال عَشرة، ولا يقال لما دونَ ذلك عُصْبة. وإنَّما سمِّيت عُصْبةً لأنَّها قد عُصِبت، أي كأنَّها رُبِط بعضُها ببعض.

  والعُصْبَة والعِصابة من النَّاس، والطَّير، والخيل. قال النَّابغة:

  إذا ما التقى الجمعانِ حَلَّقَ فوقَهم ... عصائبُ طيرٍ تهتدى بعصائبِ⁣^(⁣٤)

  واعصوصَبَ القَومُ: صاروا عِصابة. واليوم العَصيب: الشَّديد. واعصَوصَبَ اليومُ: اشتدَّ. ويوم عَصَبْصَبٌ واعْصَوْصَبَتْ: تجمَّعتْ. قال:

  واعْصَوْصَبَتْ بَكَراً من حَرْجَفٍ ولها ... وسْطَ الدِّيار رَذِيَّاتٌ مرازيحُ⁣^(⁣٥)

  قال أبو زيد: كلُّ شئ بشئ⁣^(⁣٦) فقد عَصَب به. يقال: عَصَب القومُ بفلان.

(١) في الأصل: «إعطاءنا واماءنا إذا ما أتينا».

(٢) أي الدابة الذكر. والدابة يذكر ويؤنث.

(٣) لأبى محمد الفقعسي، كما سبق في تخريجه في (جب).

(٤) ديوان النابغة ٤ برواية: «إذا ما غزوا بالجيش».

(٥) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في ديوان الهذليين (١: ١٠٨). والبكر، بالتحريك، بمعنى البكرة بالضم.

(٦) كذا وردت العبارة ناقصة، ولعلها:، «كل شئ استدار بشئ». انظر اللسان (عصب ٩٥).