ولذلك يقال: يَفُتُّ في عَضُده. وقال أعرابىٌّ لرجلٍ استعانَة فلم يُعِنه: «أنت واللَّه العَضد الثَّلْماء»، نسبهُ إلى الضَّعف، وإذا قَصُرَت العضُد أو دَقَّت فهي عضِدَة⁣^(⁣١). وأمَّا العَضَد بفتح الضاد [فهو] داءٌ يأخذُ في العضُد. قال النابغة:

  شَكَّ الفريصَةَ بالمِدْرَى فأَنْفَذَها ... شَكَّ المبيطِر إذْ يَشْفِى من العَضَدِ⁣^(⁣٢)

  قال بعضُهم: لا يكونُ العَضَد إلّا في الإبل خاصَّة. وناقَةٌ عضِدَةٌ، اشتكَتْ عضُدَها. وإبلٌ مُعَضَّدة: موسومة في أعضادها. ويقال للدُّمْلُج: المِعْضَد والمِعْضاد، لأنّه في العَضُد يُمْسَك. ويقال له العِضَاد أيضاً. ويقال ذلك للذي يُشَدّ على العَضُد للنفقة⁣^(⁣٣).

  قال الخليل: وأعضاد كلِّ شئٍ: ما يُشَدُّ حوالَيْه من البِناء، وذلك كأعضاد الحَوض، وهي صفائح من حجارةٍ يُنْصَبْنَ حول شفيرهِ، الواحد عَضُد.

  قال لبيد:

  راسخُ الدِّمْنِ على أعضادِهِ ... ثَلَمَتْهُ كلُّ ريحٍ وسَبَلْ⁣^(⁣٤)

  وعَضُد الرَّحْلِ: خشبتانِ لَزِيقَتَانِ بالواسطة. وعِضادة الباب: مِسَاكاهُ اللذان يُطبَق البابُ عليهما. والعَضِيد: النَّخْلة تنَاوَلُ ثمرَها بيدك. وممكنٌ أن يسمَّى بذلك لأجل أنَّ العَضُد تُطَاوِلُها فتنالُها. والرَّجُلُ العُضادىُّ: الممتلئ العَضدين لحماً. قال:

  وأعجبَهَا ذُو شَمْلةٍ وهِرَاوَةٍ ... غلامٌ عُضَادىٌّ سمينُ البآدلِ

(١) في الأصل: «عضيدة»، تحريف.

(٢) سبق البيت وتخريجه في (بطر).

(٣) كذا في الأصل. وفي اللسان: «والعضاد والمعضد: ما شد في العضد من الحرز».

(٤) ديوان لبيد ١٣ واللسان (عضد).