قال: والعاضد: الذي يلزم جانبَ الإبل، ولا بدَّ لها من عاضدَين؛ لأن السّوَّاقَ خلْفَها والعاضِدَين من جانبَيها. وأنشد ابنُ الأعرابىّ:

  يا ليت لي بصاحِبِىَّ صاحبا ... إذا مَشَى لم يَعْضُد الرَّكائبا⁣^(⁣١)

  أي لم يأتِها من قِبَل أعضادها. والعاضد: السَّهمُ يأخذ ناحيةً من الغَرَضِ لا يصيبُه. وعَضَد الرَّجلُ عن الطَّريقِ: مالَ.

  قال ابن السِّكِّيت: العاضد من الجِمال الذي يَعضُد النّاقةَ فيتنوَّخُها. قال:

  صَوَّى لها ذا كُدنةٍ جُلاعِدَا⁣^(⁣٢) ... طَوْعَ السِّنانِ ذارعاً وعاضِدا

  والأصل الآخَر القَطْع. قال الخليل: العَضْد: قَطْع الشّجرةِ بالمِعْضَد، وهو سيفٌ ممتهَنٌ في قَطْع الشَّجَر. والعاضد: القاطع.

  وفي الحديث في مدينة الرسول:

  «لا يُعْضَدُ شَجرُها».

  وقال في المِعْضد:

  حسامٍ إذا ما قمتُ منتصراً به ... كفَى العَوْدَ منه البَدء ليس بمِعْضَدِ⁣^(⁣٣)

  قال ابنُ الأعرابىّ: سيف مِعْضَدٌ ومِعْضادٌ وعَضَّادٌ، أي قاطع. يقال عَضّدت الشجرة، واسم ما يقطع منها العَضيد والعَضَد. قال الهذلىّ⁣^(⁣٤):

  الطَّعْنُ شَغشغةٌ والضَّربُ هيقعةٌ ... ضَرْبَ المعوِّل تحتَ الدِّيمة العَضَدا⁣^(⁣٥)

(١) هذا البيت في اللسان (عضد).

(٢) نسبه للفقعسى في اللسان (جلعد). وأنشد بعده:

لم يرع بالأصياف إلا فاردا

ونظير هذا البيت ما أنشد في اللسان (صوى) للفقعسى:

صوى لها ذا كدنة جلذيا ... أخيف كانت أمه صفيا.

(٣) البيت لطرفة في معلقته المشهورة.

(٤) هو عبد مناف بن ربع الهذلي، كما في اللسان (عضد، شفغ).

(٥) سبق البيت في (شغ).