يومانِ يومُ مَقاماتٍ وأندِيَةٍ ... ويومُ سَيرٍ إلى الأعداءِ تأويبِ⁣^(⁣١)

  قال: والفَعْلة الواحدة تأويبة. والتأويب: التَّسبيح في قوله تعالى: {يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ}. قال الأصمعىّ: أوّبْتُ الإبلَ إذا روَّحتَها إلى مَباءتِها. ويقال تأوَّبِنى أي أتانِى ليلًا. قال:

  تأوَّبَنِى دائِى القَديمُ فَغَلَّسَا ... أُحاذِر أن يرتدَّ دائِى فأُنْكَسَا⁣^(⁣٢)

  قال أبو حاتم: وكان الأصمعي يفسر الشِّعر * الذي فيه ذِكْر «الإِيابِ» أنّه مع الليل، ويحتج بقوله:

  ... تأوَّبنِى داءٌ مع اللَّيلِ مُنصِبُ ... ^(⁣٣)

  وكذلك يفسِّر جميع ما في الأشعار. فقلتُ له: إنما الإِياب الرُّجوع، أىَّ وقْتٍ رجَعَ، تقول: قد آبَ المسافرُ؛ فكأنه أراد أن أُوضِّح له، فقلت: قولُ عَبيدٍ⁣^(⁣٤):

  وكلُّ ذي غَيْبَةٍ يَؤُوبُ ... وغائِبُ الموتِ لا يَؤُوبُ

  أهذا بالعشِيّ؟ فذَهَبَ يكلِّمُنى فيه، فقلت: فقولُ اللَّه تعالى: {إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ} أهذا بالعشىّ؟ فسكت. قال أبو حاتم: ولكنّ أكثرَ ما يجئُ على ما قال.

  رحِمَنا اللَّه وإيّاه.

  والمآب: المرجِع. قال أبو زياد: أُبْتُ القوم، أي إلى القوم. قال:

  ... أَنَّى وَمِنْ أَيْنَ آبَكَ الطَّرَبُ ...

(١) البيت لسلامة بن جندل في المفضليات (١: ١٨٨). واللسان (١: ٢١٣).

(٢) البيت لامرئ القيس في ديوانه ١٤٠ وأساس البلاغة (أوب). وكلمة: «دائى» ساقطة من الأصل، وإثباتها من الديوان والأساس.

(٣) نظيره في اللسان (٢: ٢٥٥) قول أبى طالب:

... ألا من لهم آخر الليل منصب ... .

(٤) في الأصل: «أبى عبيد»، وإنما هو عبيد بن الأبرص، من قصيدته البائية التي عدها التبريزي في المعلقات العشر. وانظر اللسان (١: ٢١٣).