وماءُ سَماءِ كانَ غَيْرَ مَحَمَّةٍ ... وما اقتالَ في حُكْمٍ عليَّ طبيبُ⁣^(⁣١)

  ومما شَذَّ عن هذا الأصل القَيْل: شُرْبُ نصفِ النَّهار. والقَائِلة: نومُ نِصف النّهار. وقولهم: تقيَّلَ فلانٌ أباه: أشْبَهَه، إنّما الأصل تَقَيَّضَ، واللام مُبدَلةٌ من ضاد، ومعناه أنَّهما كانا في الشَّبَه قَيْضَيْنِ.

قين

  القاف والياء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على إصلاحٍ وتزيين.

  من ذلك القَيْن: الحَدَّاد، لأنَّه يُصلِحُ الأشياءَ ويَلُمُّها؛ وجمعه قُيُون. وقِنْتُ الشَّئَ أَقِينُه قَيْنًا: لَمَمْتُه. قال:

  ولي كبدٌ مقروحةٌ قد بَدا بِها ... صُدوعُ الهوى لو كان قينٌ يَقِينُها⁣^(⁣٢)

  ويقولون: التَّقيين: التَّزيين. واقْتَانَتِ الرَّوضةُ: أخذَتْ زُخْرُفَها. ومنه يقال للمرأَة مُقَيِّنة، وهي التي تُزيِّن النِّساءِ. ويقال: إنَّ القَيْنةَ: الأَمةُ، مغنِّيةً كانت أو غَيْرَها. وقال قومٌ: إنّما سمِّيت بذلك لأنَّها قد تُعَدُّ للغِناء. وهذا جيِّد.

  والقَيْنُ: العَبْد.

  ومما شذَّ عن هذا الباب القَيْنُ: عَظْم السَّاق، وهما قَيْنانِ. قال ذو الرُّمَّة:

  ... قَيْنَيْهِ وانحسَرَتْ عنه الأناعيم⁣^(⁣٣) ...

(١) البيت لكعب بن سعد الغنوي، من قصيدة في الأصمعيات. وأنشده في اللسان (قول) والمخصص (٣: ١٣٥).

(٢) وأنشده كذلك في المجمل. والبيت من أبيات لشاعر حجازي، اللسان (قين) وإصلاح المنطق ٤١١ ومعجم ما استعجم ٤٥١.

(٣) صدره كما في الديوان ٥٧٠ واللسان (قين) وإصلاح المنطق ٤٤١:

... دانى له القيد في ديمومة قذف ... .