يتحرّك من الإعياء فيموت.

  وفي الحديث: «إنّ المُنْبَتَّ لا أرضاً قَطَعَ ولا ظَهْراً أَبْقَى».

  هو الذي أتعَبَ دابّتَه حتَّى عطِب ظَهرُه فبِقى مُنقَطعاً به. قال التميمي:

  «هذا بَعيرٌ مُبْدَعٌ وأَخاف أنْ أحمِلَ عليه فأبُتَّه» أي أقطعه. ومُبْدَعٌ: مُثْقَلٌ، ومنه قوله⁣^(⁣١): «إنّى أُبْدِعَ بي». قال النَّضر: البعير البات المهزول الذي لا يقدر على التحرُّك. والزاد يقال له بَتاتٌ، من هذا؛ لأنه أَمارة الفِراق. قال الخليل: يقال بَتَّتَهُ أهلُه أي زوَّدُوه. قال:

  أبُو خَمْسٍ يُطِفْنَ به جميعاً ... غدا مِنْهنَّ ليس بذِى بَتَاتِ

  قال أبو عُبيدٍ:

  وفي الحديث: «لا يُؤخذ عُشْر البَتات».

  يريد المتاع، أي ليس عليه زكاةٌ. قال العامِرىّ: البَتات الجِهَاز من الطَّعام والشَّراب؛ وقد تَبَتَّتَ الرّجلُ للخُروج، أي تجهَّز. قال العامرىّ: يقال حجَّ فلانٌ حجًّا بَتًّا أي فَرْداً، وكذلك الفردُ من كلِّ شئ. قال: ورجلٌ بتٌّ، أي فرد؛ وقميص بَتٌّ أي فَرْد بليس على صاحبه غيرُه. قال:

  ... يا رُبَّ بَيضاءَ عليها بَتُّ ...

  قال ابن الأعرابىّ: أعطيته كذا فبَتَّتَ به، أي انفرد به.

  ومما شذ عن الباب قولُهم طَحَن بالرَّحَى بَتًّا إذا ذهب بيده عن يساره، وشَزْراً إذا ذهب به عن يمينه.

(١) في الأصل: «من قوله». وفي اللسان: «وفي الحديث أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول اللّه إني أبدع بي فاحملنى».