قال الأصمعىّ: لم أسمع بالكِتْر إلَّا في هذا البيت. ويقولون: الكَتْر:

  الحَسَب والقَدْر.

كتع

  الكاف والتاء والعين كلماتٌ غير موضوعةٍ على قياس، وليست من الكلام الأصِيل. يقولون الكُتَع: الرّجُل اللَّئيم. ويقولون كَتَع بالشيء:

  ذَهَب به. وما بالدّارِ كتيعٌ، أي ما فيها أحد. وكَتَع فلانٌ في أمره: شَمَّر. وجاء القومُ أجمعون أكتَعُون على الاتباع

كتل

  الكاف والتاء واللام أُصيلٌ يدلُّ على تجمُّع. يقال: هذه كُتْلةٌ من شَيء، أي قطعةٌ مجتمعةٌ. قال ابنُ دريد⁣^(⁣١) يقال: ألقى فلانٌ عليَّ كَتَالَهُ، أي ثِقْله. وذكر في شِعر [ابن] الطَّثْريّة⁣^(⁣٢).

كتم

  الكاف والتاء والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إخفاء وسَتر. من ذلك كَتَمت الحديثَ كتْما وكِتماناً. قال اللَّه تعالى {وَلا يَكْتُمُونَ} اللَّهَ حَدِيثاً ويقال: ناقةٌ كَتومٌ: لا ترغُو إذا رُكِبت، قُوّةً وصَبرا. قال:

  ... وكانت بقيّةَ ذَوْدٍ كُتُمْ⁣^(⁣٣) ...

  وسحابٌ مُكْتَتِم: لا رعد فيه. وخَرْزٌ كَتِيمٌ: لا يَنْضَح الماء. وقوسٌ كَتوم:

  لا تُرِنُّ. وأمّا الكَتَم، فنباتٌ يُختَضَب به.

(١) الجمهرة (٢: ٢٧).

(٢) التكملة من المجمل: ويعنى بذلك قوله:

أقول وقد أيقنت أنى مواجه ... من الصرم بابات شديدا كتالها.

(٣) للأعشى في ديوانه ٢٩ واللسان (كتم). وصدره:

كتوم الرغاء إذا هجرت ... .