كتن

  الكاف والتاء والنون أصلٌ يدلُّ على لطخٍ ودَرَن. يقال الكَتَن: لَطخ الدُّخانِ البيتَ. ويقال: كَتِنَتْ جَحافِل الدّابة: اسوَدَّت من أكل الدَّرِين. وكَتن السِّقاءُ، إذا لَصِق به اللَّبَنُ من خارج فَغلظ. والكَتَّان معروف، وزعموا أنَّ نُونَه أصليّة. وَسَمَّاه الأعشى الكَتَن⁣^(⁣١). قال ابن دريد: هو عربىٌّ * معروف، وإِنَّما سمي بذلك لأنه يلقَى بعضُه على بعضٍ⁣^(⁣٢) حَتَّى يَكْتِن.

كتو

  الكاف والتاء والواو. الكَتْو: مُقارَبة الْخَطْو. يقال:

  كتا يَكتُو كَتواً. حكاه ابنُ دريدٍ عن أبي مالك⁣^(⁣٣).

كتب

  الكاف والتاء والباء أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على جمع شيء إلى شيءٍ. من ذلك الكِتابُ والكتابة. يقال: كتبت الكتابَ أكتُبه كَتْبًا.

  ويقولون: كتبتُ البَغلَة، إذا جمعتُ شُفرَي رَحِمها بحَلْقة. قال:

  لا تأمنَنَّ فَزارِيًّا حَلَلْتَ به ... على قَلُوصِك واكتُبْهَا بأسيار⁣^(⁣٤)

  والكُتْبَةُ: الخُرْزَة، وإِنما سمِّيت بذلك لجمعها المخروز. والكُتَب: الخُرَز.

  قال ذو الرُّمَّة:

  وَفْرَاءَ غَرْفِيَّةٍ أثْأَى خوارِزَها ... مُشَلشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بينَها الكُتَبُ⁣^(⁣٥)

(١) انظر ما سبق في مادة (كت).

(٢) في الجمهرة (٢: ٢٨): «لأنه يخيس ويلقى بعضه على بعض».

(٣) الجمهرة (٢: ٢٨).

(٤) البيت لسالم بن دارة كما في الكامل ٤٨١ ليبسك والشعر والشعراء ٣٦٣. وأنشده في اللسان (كتب) وعيون الأخبار (٢: ٢٠٣) بدون نسبة. والرواية المشهورة: «خلوت به».

(٥) ديوان ذي الرمة ص ١ واللسان (وفر، غرف، ثأى، شلل، كتب).