ميد

  الميم والياء والدال أصلانِ صحيحان: أحدُهما يدلُّ على حركةٍ في شيء، والآخَر على نفعٍ وعطاء.

  فالأوّل المَيْد: التحرُّك. وماد يَميدُ. ومادت الأغصان تَمِيد: تمايلَتْ. والمَيْدان على فَعْلان: العيش النّاعم الريّان. قال ابنُ أحمر:

  ... . . . . . . وصادَفَتْ ... نَعِيماً وميداناً من العيشِ أخْضَرا⁣^(⁣١)

  والأصل الآخر المَيْد. ومادَ يَمِيدُ: أطْعَمَ [و] نَفَع. ومادَنِي يَميدُني: نَعَشَنِي.

  قالوا: وسمِّيت المائدة منه، وكذا المَائد⁣^(⁣٢) من هذا القياس. قال:

  ... وكُنت للمنتجعِينَ مائدا⁣^(⁣٣) ...

  قال أبو بكر⁣^(⁣٤): وأصابه مَيْد، أي دُوَارٌ عن ركوب البَحر. ومِدْتُه:

  أعطيتُه وأمَدْتُه بخيرٍ. وامْتَدْتُهُ⁣^(⁣٥): طلبت خَيره. وذهب بعضُ المحقِّقين [أنّ] أصل مَيْد الحركة. والمائدة: الخِوان لأنّها تميد بما عليها، أي تحرِّكه وتُزحِله عن نَضَدِه⁣^(⁣٦). ومادَهم: أطعَمهُم على المائدة. وأمّا

  قوله ÷: «مَيْدَ أَنَّا أُوتِينا الكتابَ مِن بعدهم⁣^(⁣٧)».

  أي غير أنّا، أو على أنّا، فهو لغة في بَيْد أنَّا.

(١) وكذا ورد الاستشهاد بهذه القطعة في المجمل واللسان (ميد).

(٢) في الأصل: «وكذا المائدة».

(٣) ضبط في المجمل بضم التاء من «كنت».

(٤) الجمهرة (٢: ٣٠٣).

(٥) في الأصل: «أمددته».

(٦) في الأصل: «أي يحركه ويزمله عن نصده».

(٧) أوله كما في اللسان: «نحن الآخرون السابقون» وحديث آخر مشهور: «أنا أفصح العرب ميد أنى من قريش، ونشأت في بنى سعد بن بكر».