وصب

  الواو والصاد والباء: كلمةٌ تدلُّ على دَوامِ شئ. ووَصَبَ الشّئُ وصوباً: دام. ووَصَبَ الدِّينُ: وَجَب. ومَفَازةٌ واصبِة: بعيدةٌ لاغايةَ لها.

  وفي كتاب اللَّه تعالى: {وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ}، أي دائم. والوَصَب: المرضُ المُلازم الدَّائم. رجلٌ وصِبٌ ومُوَصَّبٌ: دائم الأوصاب.

وصد

  الواو والصاد والدال: أصلٌ يدلَّ على ضمِّ شئٍ إلى شئ.

  وأوصَدْتُ البابَ: أغلَقْتُه. والوَصيد: النَّبْت المتقارِبُ الأصول. والوصيد: الفِناء لاتِّصاله بالرَّبع. والمُوصَد: المُطْبَق. وقال تعالى: {إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ}.

وصر

  الواو والصاد والراء: كلمةٌ واحدة. قال الخليل: الوَصِيرة:

  الصَّكّ. ويقال الوِصْر: السِّجِلُّ يكتُبه الملك لِمَنْ يُقْطِعُه⁣^(⁣١).

  وفي بعض الحديث:

  «إنَّ هذا اشتَرَى مِنِّى أرضاً وقَبَضَ مِنِّى وِصْرَها، فلا هو يردُّ⁣^(⁣٢) عَلَىَّ الْوِصْر ولا يعطيني الثمن».

[باب الواو والضاد وما يثلثهما]

وضع

  الواو والضاد والعين: أصلٌ واحد يدلُّ على الخَفْض [للشئ] وحَطِّه. وَوَضَعتُه بالأرض وضعاً، ووضَعت المرأة ولدَها. [و] وُضِع في تِجَارته يُوضَع: خَسِر. والوضائع: قومٌ ينقَلون من أرضٍ إلى أرضٍ يسكنون بها.

(١) ذكر في اللسان «الوصير» و «الوصر» وقال: «كلتاهما فارسية معربة».

(٢) في الأصل: «يرد» صوابه من المجمل واللسان. ولفظ المجمل: «فهو لا يرد على الوصر ولا يعطيني الثمن» ولفظ اللسان: فلا «ويعطيني الثمن ولا هو يرد الوصر».