أو كماء المثمودِ بعد جِمامٍ ... زَرِمَ الدمعِ لا يَؤُوبُ نَزُورَا⁣^(⁣١)

  ويقال الفرس في جَمَامِه؛ والجَمَام الرَّاحة، لأنّه يكون مجتمعاً غيرَ مضطرب الأعضاء، فهو قياس الباب. والجُمَّة: القَوم يَسْأَلون في الدّيّة، وذلك يتجمّعون لذلك. قال:

  ... وجُمَّةٍ تسْأَلُنِى أعْطَيْتُ⁣^(⁣٢) ...

  والجميم مجتمعٌ من البُهْمَى. قال:

  رَعَى بارِضَ البُهْمَى جميماً وبُسْرةً ... وصمعاء حَتَّى آنَفَتْها نِصالُها⁣^(⁣٣)

  والجُمَّة من الإنسان مُجتمعُ شَعْر ناصيته. والجَمَّة من البئر المكانُ الذي يجتمع فيه ماؤُها. والجَمُوم: البئر الكثيرة الماء، وقد جَمَّتْ جُمُوماً. قال:

  ... يَزيدُها مَخْجُ الدِّلَا جُمُومَا⁣^(⁣٤) ...

  والجَمُومُ من الأفراس: الذي كلما ذهَبَ منه إحضارٌ جاءَه إحضارٌ آخَر.

  فهذا يدلُّ على الكثْرة والاجتماع. قال النَّمْر بنُ تَولَب:

  جَمُومُ الشَّدِّ شائلةُ الذُّنابَى ... تخالُ بياضَ غُرّتها سِراجا⁣^(⁣٥)

(١) البيت لعدى بن زيد، كما في المجمل واللسان (زرم)، وقد سبق في مادة (ثمد).

وفي الأصل: «رزم الدمع»، تحريف.

(٢) البيت لأبى محمد الفقعسي، كما في اللسان (جمم).

(٣) البيت لذي الرمة، كما في ديوانه ٥٢٩ واللسان (بسر، أنف) وهو في (صمع) بدون نسبة. وقد سبق إنشاد ابن فارس له في مادة (برض ٢٢١). وصواب إنشاده «رعت» و «حتى آنفتها» كما سبق التنبيه في حواشي ٢٢١.

(٤) سيأتي في (مخج). وقبله كما في اللسان (جمم ٣٧٢):

... فصبحت قليذما هموما ... .

(٥) البيت في كتاب الخيل لابن الأعرابي ٥٨ برواية: «كميت اللون». وأنشده في اللسان (١٤: ٣٧٢).