يا رَبِّ مَن كَتَمنى الصِّعَادا⁣^(⁣١) ... فهَبْ لَهُ حَليلةً مِغْدادا

  كانَ لها ما عَمِرَتْ حَدَّادَا

  أي يكون بَوّابَها لئلا تَهْرُب. وسمِّى الحديدُ حديداً لامتناعه وصلابته وشدّته. والاستحداد: استعمال الحديد. ويقال حَدَّت المرأة على بَعْلها وَأَحَدَّت، وذلك إذا منَعتْ نَفْسَها الزِّينةَ والْخِضابَ. والمحادّة: المخالَفَة، فكأنّه الممانعةُ.

  ويجوز أن يكون من الأصل الآخَر.

  ويقال: ما لي عن هذا الأمر حَدَدٌ ومُحْتَدٌّ، أي مَعْدَل وَمُمتَنَع. ويقال حَدَداً، بمعنى مَعَاذَ اللَّه. وأصله من المَنْع. قال الكميت:

  حَدَداً أن يكون سَيْبُك فِينا ... زَرِماً أو يَجِيئَنا تَمْصِيرا⁣^(⁣٢)

  وحَدُّ العاصِى سُمِّى حَدًّا لأنّه يمنعه عن المعاوَدَة. قال الدّريدىّ: «يقال هذا أمر حَدَدٌ، أي منيع⁣^(⁣٣)».

  وأمّا الأصل الآخَر فقولهم: حَدُّ السَّيف وهو حَرْفه، وحدُّ السِّكِّين. وحَدُّ الشَّراب: صلابته. قال الأعشى:

  ... وكأْسٍ كعَيْنِ الديك باكَرْتُ حَدَّها⁣^(⁣٤) ...

(١) البيت وتاليه في اللسان (غدد) برواية: «من يكتمنى». والصعاد، هنا: جمع صعدة وهي من النساء المستقيمة القامة، كأنها صعدة قناة.

(٢) السيب: العطاء. وفي الأصل: «سيبك»، صوابه في المجمل واللسان. والزوم، بتقديم الزاي: القليل. وفي الأصل: «رزما» وفي المجمل واللسان:

«وتحا أو مجبنا ممصورا».

والتمصير:

تقليل العطاء.

(٣) في الجمهرة (١: ٥٨): «أي ممتنع»، وفي اللسان بدون نسبة إلى ابن دريد: «وهذا أمر حدد أي منيع حرام لا يحل ارتكابه».

(٤) عجزه كما في الديوان ١٣٧ واللسان (حدد):

... بفتيان صدق والنواقيس تضرب ... .