خصل

  الخاء والصاد واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على القَطْعِ والقِطعةِ من الشَّئ، ثم يُحمَل عليها تشبيهاً ومجازاً. فالخَصْل القَطْع. وسيف مِخْصَل: قطَّاع⁣^(⁣١).

  والخُصْلة من الشّعْرَ معروفة. والخَصِيلة: كلُّ لحمةٍ فيها عَصَبٌ. هذا هو الأصل.

  وممّا حُمِل عليه الخُصَل * أطراف الشّجرِ المتدلّيةُ. ومن هذا الباب الخَصْل في الرِّهان، وذلك أن تُحْرِزَه. والذي يحرزُه طائفةٌ من الشئ. ثمَّ قيل: في فلانٍ خَصْلةٌ حَسنَةٌ وسيِّئة. والأصل ما ذكرناه.

خصم

  الخاء والصاد والميم أصلان: أحدهما المنازعة، والثاني جانبُ وِعاءِ.

  فالأوّل الخَصْمُ الذي يُخاصِم. والذّكرُ والأنثى فيه سواء. والخِصام: مصدرُ خاصمتُه مخاصَمةً وخِصاماً. وقد يجمع الجمعُ على خُصومٍ. قال:

  ... وقد جَنَفَتْ عَلَىَّ خُصُومِي⁣^(⁣٢) ...

  والأصل الثاني: الخُصْم جانب العِدْل الذي فيه العُرْوة. ويقال إنّ جانبي كلِّ شئِ خُصْمٌ. وأخْصامُ العين: ما ضُمَّتْ عليه الأشفار. ويمكن أنْ يُجمَع بين الأصلين فيردَّ إلى معنًى واحد. وذلك أنّ جانِبَ العِدل مائلٌ إلى أحد الشقْينِ، والخَصْم المنازِعُ في جانبٍ؛ فالأصل واحدٌ.

خصن

  الخاء والصاد والنون ليس أصلًا. وفيه كلمةٌ واحدة إن صَحَّت. قالوا: الخَصِين: الفأس الصَّغيرة.

(١) في اللسان أنه لغة في «المفصل». فهو من باب الإبدال.

(٢) قطعة من بيت للبيد في اللسان (جنف). وهو بتمامه:

إني امرؤ منعت أرومة عامر ... ضيمى وقد جنفت على خصومى.