والاحتمال: إنّه يجوز أن يسمَّى خميصةً لأنّ الإنسانَ يشتمِل بها فيكون عند أخْمَصِهِ، يريد به وسطَه. فإن كان ذلك صحيحاً وإلَّا عُدَّ فيما شذَّ عن الأصل.

خمط

  الخاء والميم والطاء أصلان: أحدهما الانجراد والمَلاسَة، والآخَر التسلّط والصِّيَال.

  فأمّا الأوّل فقولهم: خَمَطْتُ الشّاةَ، وذلك [إذا] نزعْتَ جلدَها وشويتَها. فإِن نُزِع الشّعر فذلك السَّمْط. وأصل ذلك من الخَمْط، وهو كلُّ شئٍ لا شَوكَ له.

  والأصل الثاني: قولُهم تخمَّطَ الفَحلُ، إذا هاج وهَدَرَ. وأصلُه مِن تخمّط البحرْ، وذلك خِبُّه والتطامُ أمواجِه.

خمع

  الخاء والميم والعين أصلٌ واحد يدلُّ على قلّة الاستقامة، [و] على الاعوجاج. فمن ذلك خَمَعَ الأعرجُ. ويقال للضِّباع الخوامع؛ لأنّهنّ عرْجٌ. والخِمعْ: اللّص. والخِمع: الذِّئب. والقياسُ واحدٌ.

خمل

  الخاء والميم واللام أصلٌ واحد يدل على انخفاضٍ واسترسالٍ وسُقوط. يقال خَمَلَ ذكرُه يخمُل خمولا. والخامل: الخفىّ؛ يُقال: هو خامِل الذّكر؛ والأمرُ الذي لا يعرِف ولا يُذكَر. والقول الخامل: الخَفِيض.

  وفي حديث: «اذكُروا اللَّه ذِكراً خاملا».

  والخَميلة: مَفْرَجٌ من الرَّمْل في هَبْطةٍ، مَكرَمَةٌ للنّبات. قال زُهير:

  ... شَقائِقَ رمْلِ بينهنَّ خمائلُ⁣^(⁣١) ...

(١) صدره كما في ديوانه ٢٩٥:

... نشزن من الذهباء يقضعن وسطها ... .