ويجوز في الشِّعر «هذان أَباك» وأَنت تريد أَبَوَاك، و «رأَيت أَبِيك» يريد أَبويك. قال:

  وَهْوَ يُفَدَّى بالأبِينَ والخالْ⁣^(⁣١) ...

  ويجوز في الجمع أَبُونَ. وهؤلاء أَبوكم أَى آباؤكم. أَبو عبيد: ما كنتَ أَبَا ولقد أَبِيْتَ أبوّة. وأَبَوْتُ القوم أَى كنتُ لهم أَبَا. قال:

  نؤمُّهمُ ونأْبُوهُمْ جميعاً ... كما قُدَّ السُّيُورُ من الأديمِ

  قال الخليل: فلانٌ يَأْبُو اليتيمَ، أَى يغذو، كما يغذو الوالد ولده.

أبى

  الهمزة والباء والياء يدلّ على الامتناع. أَبَيْتَ الشيء آباهُ، وقوم أَبيُّونَ وأباةٌ. قال:

  ... أَبىّ الضَّيْمِ من نَفَرٍ أباة ...

  والإِبَاء: أَن تعرض على الرجل الشئَ فيأبَى قبولَه، فتقول ما هذا الإبَاءُ، بالضم والكسر. العرب ما كان من نحو فَعَل يَفْعَل⁣^(⁣٢). والأبِيَّة من الإبل: الصَّعبة. قال الِّلحيانىُّ: رجلٌ أَبَيَانٌ إِذا كان يَأبَى الأشياء⁣^(⁣٣)؛ وماءٌ مَأْبَاةٌ على مثال مَعْباة، أي تَأْبَاهُ الإِبل. قال ابنُ السكِّيت: أَخذَهُ أُبَاءٌ

(١) صدره كما في اللسان (١٨: ٧):

... أقبل يهوى من دوبن الطربال ... .

(٢) كذا وردت العبارة. وفي اللسان: «قال الفراء: م يجئ عن العرب حرف على فعل يفعل مفتوح العين في الماضي والغابر إلا وثانيه أو ثالثه أحد حروف الحلق، غير أبى يأبى فإنه جاء نادراً».

(٣) أبيان، بالتحريك. قال المحشر الباهلي:

وقبلك ما هاب الرجل ظلامتي ... وفقأت عين الأشوس الأبيان.