وأنتَ على الأدنى صَباً غيرُ قَرَّةٍ ... تَذَاءَبَ منها مُرْذِغٌ ومُسِيلُ⁣^(⁣١)

  وقولهم: أرزَغَ فلانٌ فلاناً، إذا عابَه، فهو من هذا؛ لأنَّه إذا عابَه فقد لَطَخه.

  ويقال للمُرْتَطِمِ: رَزِغٌ. ويقال احتَفَر القومُ حتى أَرزَغُوا، أي بَلَغُوا الرَّزَغَ، وهو الطين⁣^(⁣٢).

رزف

  الراء والزاء والفاء كلمتان تدلُّ إحداهُما على الإسراع، والأخرى على الهُزَال.

  فأمّا الأولى فالإرزاف الإسراع، كذا حدَّثنا به علىُّ بن إِبراهيم، عن ابن عبد العزيز، عن أبي عُبيدٍ عن الشَّيبانىّ. وحدَّثَنا به عن الخليل بالإسناد الذي ذكرناه: أرْزَفَ القومُ: أسرَعُوا، بتقديم الرّاء على الزّاء، واللَّه أعلم. قال الأصمعىّ: رَزَفَت النَّاقةُ: أسرعَت؛ وأرزفْتُها أنا، إذا أخْبَبْتُها⁣^(⁣٣) في السَّير.

  والكلمة الأخرى الرَّزَفُ: الهُزَال، وذكر فيه شعرٌ ما أدرى كيف صِحّتُه:

  يا أبا النَّضْر تَحَمَّلْ عَجَفِى ... إنْ لم تَحَمَّلْهُ فقد جَارَزِفى

رزق

  الراء والزاء والقاف أُصَيْلٌ واحدٌ يدلُّ على عَطاءِ لوَقت، ثم يُحمَل عليه غير الموقوت. فالرِّزْق: عَطاء اللَّه جلَّ ثناؤُه. ويقال رَزَقه اللَّه رَزْقاً، والاسم الرِّزْق. [والرِّزْق] بلغة أزْدِ شُنوءَة: الشُّكر، من قوله جلّ ثناؤه:

  {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ}. وفعلتُ ذلك لمَّا رزَقْتَنى، أي لمَّا شكَرْتَنى.

(١) كذا. والذي في شعر طرفة ٥٢ واللسان (رزغ):

وأنت على الأدنى شمال عرية ... شآمية تزوى الوجوه بليل

وأنت على الأقصى صبا غير قرة ... تذاءب منها مرزغ ومسيل.

(٢) في الأصل: «وهو الطين الرزع». والكلمة الأخيرة مقحمة.

(٣) أخبها: جطها تسير الخبب. وفي الأصل: «خببتها»، تحريف. وفي اللسان: «احثثتها» وفي مادة (زرف) من اللسان: «أخببتها» كما أثبت.