تِيانِى به، وللجمع تُونى به، وللمرأة تِينى به، وللجمع تِيننِى. وأتيت الأمرَ منْ مأتاهُ ومأْتاتِه. قال:

  وحاجةٍ بِتُّ على صِماتِها⁣^(⁣١) ... أتيتُها وَحْدِىَ مِنْ مأتاتها⁣^(⁣٢)

  قال الخليل: آتَيت فلاناً * على أمره مؤاتاةً، وهو حُسْن المطاوعة. ولا يقالُ وَاتَيْتَهُ إلا في لغةٍ قبيحةٍ في اليمن. وما جاء من نحو آسيت وآكلت وآمرت وآخيت، إنما يجعلونها واواً على تخفيف الهمزة في يُوَاكل ويُوَامر ونحو ذلك قال اللِّحيانىّ: ما أتيتَنا حَتّى استأتيناك، أي استبْطَأناك وسألْناكَ الإتيان ويقال تأتَّ لهذا الأمر، أي ترفَّقْ له. والإِيتاء الإعطاء، تقول آتى يؤتى إِيتاء وتقول هاتِ بمعنى آتِ أي فاعِلْ، فدخلت الهاء على الألف. وتقول تأتَّى لفلانٍ أمرُه، وقد أتَّاه اللَّه تأْتيةً. ومنه قوله:

  ... وتَأْتَى له الدَّهرُ حَتَّى جَبَرْ ...

  وهو مخفف من تأتّى. قال لَبيد:

  ... بمؤتَّر تَأْتَى لَهُ إبهامُها⁣^(⁣٣) ...

  قال الخليل: الأتِىّ ما وقع في النْهر من خشبٍ أوْ وَرَق ممّا يَحبِس الماء تقول أَتِّ لهذا الماءِ أي سهِّل جَرْيَهُ. والأَتىّ عند العامة: النهر الذي يجرى

(١) على صماتها، بالكسر: أي على شرف قضائها. والبيت في اللسان (٢:

٣٦١/ ١٨: ١٥).

(٢) في الأصل: «مؤتاتها» صوابه ما أثبت من اللسان (١٨: ١٥).

(٣) ويروى: «تأتاله»، من قولك ألت الأمر أصلحته. وصدره في المعلقة:

... بصبوح صافية وجذب كرينة ... .