الأَثَرة، وجمع الأثير أُثَرَاء⁣^(⁣١). قال الخليل: استأثر اللَّه بفلانٍ، إذا مات وهو يُرجَى له الجنّة⁣^(⁣٢)

  وفي الحديث: «إذا استأثر اللَّهُ بشئٍ فَالْهَ عنه».

  أي إذا نهى عن شئٍ فاتركْه أبو عمرو بن العلاء: أخذت ذلك بلا أثَرَةٍ عليك، أي لم أستأثِر عليك ورجلٌ أَثُرٌ على فَعُلٍ⁣^(⁣٣)، يستأثر على أصحابه.

  قال الِّلحيانىّ: أخذتُه بِلَا أُثْرَى عليك. وأنشد:

  فقلت له يا ذئبُ هل لَكَ في أخٍ ... يُواسِى بلا أُثْرَى عَليك ولا بُخْلِ⁣^(⁣٤)

  وفي الحديث: «سترون بعدى أَثَرَةً».

  أي [مَنْ] يستأثرون بالفَئ.

  قال ابنُ الأعرابىّ: آثرتُه بالشئ إيثاراً، وهي الأَثَرَة والإِثْرَة؛ والجمع الإِثَر. قال:

  لم يُؤْثروكَ بها إذ قدَّمُوكَ لها ... لا بَلْ لأنفُسهم كانت بك الإِثَرُ⁣^(⁣٥)

  والأَثَارة: البقية من الشئ، والجمع أثارات، ومنه قوله تعالى: {أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ}. قال الأصمعىّ: الإِبلُ على أَثارةٍ، أي على شحمٍ قديم. قال:

(١) في الأصل: «رجل أثر على فعل وجماعة أثرون ... وجمع الأثر أثراء»، والوجه ما أثبت. انظر اللسان (٥: ٦٢ س ١٤ - ١٥).

(٢) في الحيوان (١: ٣٣٥): «وجاء عن عمرو مجاهد وغيرهما النهى عن قول القائل:

«استأثر اللَّه بفلان».

(٣) كذا ضبط بالأصل. ويقال أيضا «أثر» بكسر الثاء وإسكانها، كما في اللسان.

(٤) البيت في اللسان (٥: ٦٣).

(٥) البيت للحطيئة من شعر يمدح به عمر، انظر ديوانه ٨١ واللسان (٥: ٦٢) ونوادر أبى زيد ٨٧.