ولو أنَّ ما عندَ ابن بُجْرَةَ عندها ... من الخمر لم تَبْلُلْ لَهَاتِى بناطلِ⁣^(⁣١)

  ويقولون إن كان صحيحًا: إن النَّيْطَل: الدَّلو، والدَّاهية.

نطي

  النون والطاء والحرف المعتلّ كلمةٌ تدلُّ على تباعُدٍ في الشَّيء وتطاوُل. وأرضٌ نَطِيَّةٌ: بعيدة. قال امرؤ القيس:

  تَرَوَّحَ من أرضٍ لأرضٍ نَطيّة ... لذكرةِ قَيض حولَ بيض مُفَلَّقِ⁣^(⁣٢)

  وأنْطَاه، إذا أعطاه. ومَن أعطى أحداً شيئًا فقد جَعلَ الشّيءَ عن نفسه بعيداً.

  ويحتمل أنّه من باب الإبدال، من الإعطاء.

  وممّا حُمِل على هذا: لا تُنَاطِ الرِّجَال، أي لا تَمَرَّسْ بهم وتطاوِلْهُم العداوَةَ.

نطح

  النون والطاء والحاء أصلٌ واحد. وهو نَطَح. يقال: نَطَح الكبشُ يَنْطِحُ: ويحمَل عليه فيقال للوحشىِّ إذا أتاكَ مستقبلًا لك: نطيحٌ وناطِح. ويقولون: إنّه لا يُتَبرَّك به، ولذلك يقال للمشئوم: نَطِيح. وفرسٌ نَطيحٌ: يأخذُ فودَىْ رأسِه بياض.

  ومن الباب نَوَاطِحُ لدَّهر، أي شدائده. وأصابَهُ ناطحٌ: أمر شديد.

  وقياس كلّ واحد. ويقال للشَّرَطَينِ: النَّطْحُ والنّاطح. وقولهم:

  ... الليلُ داجٍ والكباشُ تَنْتطِحْ⁣^(⁣٣) ...

  أي ينطَح بعضُها بعضا. وهذا عبارةٌ عن اقتتال الأبطال، واصطِدام الكُماة.

  وتناطَحت الأمواج والسُّيولُ والرِّجالُ في الحرب.

(١) لأبى ذؤيب الهذلي في ديوان الهذليين (١: ١٤٤)، واللسان (نطل). وأنشد في المجمل كذلك.

(٢) ديوان امرئ القيس برواية الطوسي وخرابنداذ، نسختي دار الكتب.

(٣) أنشده في اللسان (نطح).