قال ابنُ الأعرابي: ومنه قوله تعالى: {إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ}.

  وفرسٌ نَفِقُ الجرْي، أي سريعُ انقطاع الجري.

  والأصل الآخر النَّفَق: سَرَبٌ في الأرض له مَخْلَصٌ إلى مكان. والنّافقاء:

  موضعٌ يرقِّقه اليَربوعُ من جُحْرِه فإذا أُتِيَ من قِبَل القاصعاء ضَرَب النّافقاءَ برأسه فانتَفَق، أي خرج. ومنه اشتقاق النِّفاق، لأن صاحبَه يكتُم خلافَ ما يُظهِر، فكأن الإيمان يَخرُج منه، أو يخرج هو من الإيمانِ في خفاء. ويمكن أنَّ الأصلَ في الباب واحد، وهو الخُرُوجُ. والنَّفَق: المَسلك النَّافذ الذي يُمكن الخروجُ منه.

  أمَّا نَيْفَق السَّراويل فقد قال أبو بكر⁣^(⁣١): هو فارسىٌّ معرَّب.

نفل

  النون والفاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على عَطاء وإعطاء.

  منه النَّافلة: عَطِيَّة الطَّوْعِ من حيثُ لا تَجِب. ومنه نافلة الصَّلاة. والنَّوْفل:

  الرّجُل الكثيرُ العطاء. قال:

  ... يأبَى الظُّلامةَ منه النَّوفلُ الزُّفَر⁣^(⁣٢) ...

  ومن الباب النفَل: الغُنْم. والجمع أنفال، وذلك أن الإمام ينفِّل المحارِبِين،

(١) الجمهرة (٣: ١٥٥)، ونصها: «ونئفق القميص مهمرز مكسور الفاء فارسي معرب».

(٢) لأعشى باهلة في اللسان (زفر) من قصيدة يرثى بها المنتشر بن وهب الباهلي. انظر الأصمعيات ٨٩ طبع المعارف وجمهرة أشعار العرب ١٣٥ ومختارات ابن الشجري ١٠ وأمالي المرتضى (٣: ١٠٥ - ١١٣) والخزانة (١: ٧٩ - ٩٧). وقد سبق في (زفر).

وصدره:

... أخور غائب يعطيها ويسألها ... .