وزر

  الواو والزاء والراء أصلانِ صحيحان: أحدهما * الملجأ، والآخَر الثِّقَل في الشَّئ.

  الأوَّل الوَزَر: الملجأ. قال اللَّه تعالى: {كَلَّا لا وَزَرَ}. وحكى الشَّيبانى:

  أَوْزَرَ فلانٌ الشَّئَ: أحَرزَه. [و] الوِزْر: حِمْل الرَّجل إذا بَسَطَ ثوبَه فجعل فيه المتاعَ وحَمَله، ولذلك سمِّى الذَّنْب وِزْراً. وكذا الوِزْر: السِّلاح، والجمع أوزار.

  قال الأعشى:

  وأعددتُ الحربِ أوزارَها ... رِماحاً طِوالًا وخَيلًا ذُكورا⁣^(⁣١)

  والوزير سمِّى به لأنّه يحمل الثِّقل عن صاحِبِه.

  وحكى ناسٌ - لعلَّهُ أن يكون صحيحا - أوزَرْتُ مالَه: ذهبتُ به. ووَزَرْتُهُ:

  غلَبْتُه. قال:

  ... قَدْ وزَرَتْ جِلَّتَها أمهارُها⁣^(⁣٢) ...

(باب الواو والسين وما يثلثهما)

وسط

  الواو والسين والطاء: بناءٌ صحيح يدلُّ على العَدل والنِّصف.

  وأعْدلُ الشَّئِ: أوسَطُه ووَسَطُه. قال اللَّه ø: {أُمَّةً وَسَطاً}. ويقولون:

  ضربتُ وَسَط رأسِه بفتح السين، ووَسْطَ القوم بسكونها. وهو أوسَطُهم حَسَباً، إذا كان في واسطة قومه وأرفعِهِم محلًّا. والوَسُوط: بيتٌ من بيوت الشَّعَر أكبرُ من المِظَلَّة. ويقال الوَسُوط من النُّوق كالصَّفوف تَملأُ الإناء.

(١) ديوان الأعشى ٧١ واللسان (وزر).

(٢) أنشده في اللسان (وزر) بهذا الضبط، لكن ضبط في المجمل برفع «جلتها» ونصب «أمهارها».